Page 135 [135]
OCR
134 e Köztes terek de nem igazán bírtad gádzsó, hogy én vagyok az ellenség neked, tedd össze a kezed, mert lesújt az élet, a véred nem véd meg téged." , Két igazi roma gyerek, a szövegét hallhatod, soha nem voltunk ellenetek, és nem is tagadom, hogy ebben az országban nincsen vagy fekete vagy fehér, ti gádzsók, mi romák, ideje haver, hogy megértsd egyszer, amikor meghallod azt a szót, hogy cigány, visszabújsz a fenekedbe és még a hideg is kiráz téged, túl idegen neked a véred, a fajod nem véd meg téged, ilyen haver az élet." Érdemes külön kiemelni a ,cigány fajra" utaló vér kifejezésének gyakori használatát. A , gádzsó vérnél" értékesebb , cigány vér" az erőviszonyok megfordulását, a kisebbség-többség viszonyának átértelmezését, valamint az erősebb csoporthoz tartozás érzését jelezték. A Fekete vonat dalszövegeiben a romák ugyan kisebbségként jelentek meg, azonban a többségi társadalomnál erősebb, jelentőségteljesebb etnikai identitással bírtak. A Fekete vonatról szóló tanulmányában Simeziane is kiemeli, hogy a fajiság kérdése mennyire elsődleges a globális hip-hop térben, illetve, hogy a hip-hop magyarországi megjelenését az azt magához ragadó ifjúsági kultura ,,elfeketedéseként” jellemezhetjük.? A vér szerepe akkor is előkerült, amikor a hip-hop műfajjal való autentikus kapcsolatot kellett megerősíteni. »l...] ha azt mondod, hip-hop, én azt mondom, cigánykaraván, bulizzunk együtt gádzsók addig, ameddig van ez a világ." Természetesen a romák és nem romák közötti konfliktusos viszonyok efféle megjelenítésekor figyelembe kell venni, hogy a hip-hop beszédmódja általában a , mi és ők" szembenálló csoportjainak feltételezésén nyugszik. Számos 348 Forró a vérem. Fekete vonat. 1998. 349 Forró a vérem. Fekete vonat. 1998. 3° Simeziane: i.m. 40. 31 Forr6 a vérem. Fekete vonat. 1998.
