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FURSTENSPIEGEL IN DER PROTESTANTISCHEN LITERATUR UND PADAGOGIK
an(Kap. 35). Die Kaiserherrschaft wird gerade in Folge der Tugenden zu einer
in den Himmel führenden Leiter (Kap. 59 und 72), und die Liebe der Unterta¬
nen, also die Philanthropie, pflastert diesen Weg bis hinauf, wie die berühm¬
te Jakobsleiter (Gen 28,11) in der Bibel. Obwohl der Autor hier nicht dieses
griechische Wort (Philanthropie) benutzt, spricht der Inhalt alledem für diese
Bezeichnung. Wir finden an dieser Textstelle: patrikon pothon, d.h. „väterliche
Liebe“.
In unserem Text lautet es wie folgt im 59. Kapitel:
„Führe deine Kaiserherrschaft hier auf Erden in der richtigen Weise, damit sie dir
zu einer Leiter werde hinauf zu dem Ruhm des Himmels; denn wer diese Herrschaft
in guter Weise verwaltet, wird nach dieser Aufgabe auch des himmlischen Ruhmes
gewürdigt. Nun erfüllen diese Aufgabe diejenigen Herrscher in richtiger Weise, die
ihren Untertanen väterliche Liebe erweisen, denen aber andererseits von ihren Un¬
tertanen die dem Herrscher geschuldete Furcht entgegengebracht wird; so können
sie durch Strafandrohung falsches Verhalten schon vorher verhindern und brauchen
sie die Strafe selbst gar nicht erfahren zu lassen.“
Der Begriff der Philanthropie bekam unter dem Einfluss des Redners aus dem
4. Jahrhundert, von 'Ihemistios, ihre grundlegende Bedeutung. Bei Agapet
können wir die Menschenfreundlichkeit in mehreren Kapiteln auffinden (Kap.
6, 20, 40, 50).
Die Philanthropie wurde ein Leitmotiv sowohl der Renaissance als auch der
späteren Reformpädagogik. Wir können mit gutem Gewissen behaupten, dass
auch das Werk des Agapet, das diese Grundlinien schon im 6. Jahrhundert
aufzeichnete und als Schulbuch auch inhaltlich befolgt wurde, zu dem gleichen
Ergebnis kam.
Im Kapitel 20 wurde die Menschenfreundlichkeit aus einem der wichtigsten
Aspekte der Interpretation, also in Bezug auf die Feinde, betont:
„Unsere Kaiserherrschaft muss zu Recht verehrt werden, denn den Feinden zeigt sie
ihre Macht, den eigenen Untertanen aber erweist sie ihre Menschenfreundlichkeit.
Die Feinde besiegt diese Herrschaft mit Waffengewalt, aber in der Liebe, die keine
Waffe braucht, lässt sie sich von den eigenen Leuten besiegen. Denn diese Kaiser¬
herrschaft macht zwischen Freunden und Feinden einen ebenso großen Unterschied
wie er zwischen wilden Bestien und frommen Schafen besteht.“ *?
a ebd. S.76.
* ebd. S.65. Über diese Bedeutungsaspekte der Philanthropie: Downey, Philanthropia, S. 201.
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