Oldal 76 [76]
OCR
HINDUIZMUS ÉS A MÉDIA A 21. SZÁZADBAN sajátosságait követve sok évadon keresztül taglalja a szereplők kalandjait. A vizuális világuk is igen különböző, a speciális effektekre sokkal kevesebb erőforrás jut, a végeredmény így gyakran kevésbé kifinomult, valamint a célközönségis elsősorban az angolul nem beszélő, kevésbé tehetős rétegek közül kerül ki. Fontos megjegyezni azonban, hogya produkciók mindkét kategóriájára jellemző, hogya természetfeletti lények sosem semlegesek: vagy ártó, vagy jószándékú szereplőkként jelennek meg. Az ártó szándékú figurák általában női alakok, és nőiségük, az általuk betöltött női szerepek vagy pontosan ezek kudarca fontos szerephez is jut a történet során. Különösen igaz ez a boszorkány és kísértet határmezsgyéjén megtalálható csurail esetében, akivel az alábbiakban részletesen is foglalkozunk. Boszorkányok és szellemek A csurail az indiai népi hiedelemvilág egy különösen sokoldalú alakja. Minden esetben nőnemű, és általában valamilyen igazságtalan vagy tragikus haláleset után folytatják életüket csurailként. A legendák szerint csuraillé változnak azok a nők, akik nem tudtak férjhez menni, és fiatalon meghaltak, esetleg várandósan vagy beteljesületlen szerelmükhöz kapcsolódóan vesztették életüket. Előfordul, hogy külsejükön is látszik túlvilági jellegük: világos bőrük, csomókban lógó hajuk és hátrafelé álló lábfejük messziről elárulja, hogy nem átlagos nők. Néha azonban képesek alakváltoztatásra is: szép, fiatal nő alakjában jelennek meg, és csak áldozatuk előtt mutatják meg igazi arcukat. Céljuk a pusztítás és a bosszú: általában nem válogatnak áldozataik között, bár néha specifikusan csak fiatal férfiakat ölnek (Khanna és Bhairav 2023: 165). A csurail említés szintjén mindennapos használatban van a populáris kultúrában, hisz a szót leggyakrabban a hárpia jelentésmezejében használják, így a , nehezen kezelhető", avagy ,problémás" nők megnevezésére általánosan jellemző." A filmekben és sorozatokban a csurail gyakran a bosszúálló nőt testesíti meg, akit életében igazságtalanság ért és halálában ezt igyekszik megbosszulni. Bár a téma mostanában kifejezetten népszerű a bollywoodi filmkészítők körében, az első ilyen témájú film 2011-ben készült el, a Ragini-franchise (Ragini MMS, 2011, rend.: Pavan Kirpalani; Ragini MMS 2, 2014, rend.: Bhushan Patel) részeként. Ezek a filmek a bosszú-, és vérszomjas női kísértet figuráját állítják a középpontba, azonban a horror és erotika köntösébe bújtatják azt. A szexualitás központi szerepet játszik a filmekben, ugyanis mindkét rész szexvideók forgatásáról szól. A Ragini MMS-ben egy csaló próbál elcsábítani és titokban levideózni egy fiatal lányt egy elhagyatott házban, amelyről később kiderül, hogy kísértetek járják. A filmforgatás vérfürdőbe torkollik, a franchise második részének, a Ragini MMS2-nek főszereplői, egy felnőttfilmes stúdió stábja pedig ezt az előtörténetet felhasználva próbálnak profi 45 Pl. A Delhi Belly (2011, rend.: Abhinay Deo) című film betétdala Jaa chudail, vagyis , Menj a pokolba, boszorkány" címmel készült, amely egy erőszakos barátnő további közeledését utasítja el. 74
