jövendőbeli násza dicséri szépségét, valamint dolgosságát, melynekköszönhetően
„a näszasszony maga Laksmíi, akitől az otthon mennyországgá válik." A piruló
nő erre a tisztesség jeleként érzékelt szégyenlősség kifejezésére befedi a fejét, és
dalban biztosítja jövendőbeli nászát, hogy a lánya befogadásával az ő árnyéka is a
fiús családhoz kerül, vagyis a lányába is hasonló értékeket nevelt, amelyekért most
őt dicsérik. A film tehát az otthon fenntartójaként, eljövendő generációk erényes
felnevelőjeként megkérdőjelezhetetlen morális felsőbbrendűséggel ruházza fel az
önfeláldozó, vallásos asszonyt, azonban egyéni attribútumokkal nem siet ellátni
őt (Malhotra és Alagh 2004: 29).
Ezzel szemben a hindu mitológiában megjelennek asszertívabb istennők is,
akik gyakran a férfi istenpárjuk fölé is kerekednek, és az Istennő elrettentő alak¬
ját szimbolizálják. Ezek az istennők Sivához kapcsolódnak, és Kálí és Durgá
alakjában jelennek meg. Bizonyos értelmezések szerint Kali és Durga is Parvati,
Siva feleségének különböző megjelenési formái. Az egyik történet szerint Kálí az
Istennő egy jóságos megtestesülésének haragjából született meg. Sötét bőrű, haja
zilált és szájából vér csöpög, nyaka körül halott emberek koponyáját viseli. Nehéz
megzabolázni és roppant vérszomjas. Kálí, akit Csámundá néven is ismernek a
Raktabídzsa nevű démon legyőzésével tett szert hírnévre. Az istenek ellen törő
démon minden egyes földre hullott vércseppéből új démon kelt életre, és Kálínak
végül úgy sikerült felülkerekednie rajta, hogy kiissza ellenfele vérét. Egy másik
hagyomány szerint Párvati, az Istennő jóságos aspektusa alakult át Kálívá, aki
azonban nem elégedett meg a démon elpusztításával, hanem már az egész világot
fenyegette vad táncával. Ekkor Siva Káli lába elé vetette magát, így akadályozva
meg az Istennő tombolását (Válóczi 2018: 21, 31). Kálí azóta is a zabolázatlan erő
szimbóluma, gyakran ábrázolják kilógó nyelvvel.