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CONTEMPLER LINFINI : LES MÉDITATIONS RELIGIEUSES DE FRANGOIS II RÁKÓCZI
mentaires sur l'Ancien Testament ou qu’il raconte son passé, c’est toujours dans
la perspective de s’exposer au jugement de la Vérité qu’il se penche sur sa vie.
Pour finir, en m'éloignant de cette perspective, je voudrais évoquer quelques
absences dans la vision du monde du prince. Il ne s'intéresse absolument pas à
la nature comme incarnation possible et concevable de l’Infini. Ni la mer ou
l'océan, ni le ciel, ni le désert ou les prés n'apparaissent dans ses écrits. L'absence
de description de paysages, de portraits peints de ses proches ou intimes avec
des couleurs vivantes peut surprendre. Même dans les narrations, il ne s'étend
pas sur les petits traits caractéristiques de ceux qu’il rencontre et qui restent
ainsi des figurants dans son récit. Ses commentaires personnels manquent du
piquant qu’une véritable plume poétique aurait pu ajouter aux faits et aux
personnages racontés. Sa façon très cérébrale de présentation est liée à sa vision
du monde, puisque certaines parties des Mémoires et de la Confession montrent
toutefois, comme malgré lui, un talent d'écrivain. Sa perspective essentiellement
religieuse l’a finalement empêché de développer son don naturel indubitable de
devenir écrivain dans le récit de sa vie et dans ses réflexions. Il s’est refusé à orner
la narration par des détails intéressants et s’est contenté d’un langage dépouillé
(en latin tout aussi bien qu’en français) sans vouloir élaborer un style littéraire”.
Dans sa pensée et dans sa narration, l’immensité est toujours restée abstraite
et invisible. La bonté et la vérité émanant de Dieu symbolisent pour lui l'infini
qui lui suggère les seules pensées et sentiments authentiques auxquelles il veut
se conformer dans sa vie, une fois sa carrière terrestre achevée. C’est dans cette
perspective qu’il commence à rédiger tous ses ouvrages en renonçant à toute
vanité, et donc à toute ambition esthétique aussi afin de pouvoir se donner
entièrement à la Vérité Éternelle, à Dieu.
2 On a des preuves formelles qu’il ne voulait pas faire corriger les fautes de grammaire et de style
de ses œuvres par ses secrétaires et amis très versés dans le latin ou étant originaires de France. Il est
allé même jusqu’à restituer des formules fautives dans les copies corrigées par d’autres. Sa volonté
donc de sauvegarder son usage du monde très austère dans son écriture est indubitable. V. les études
relatives à son style particulier publiées dans la série Archivum Räkôczianum citée ci-dessus par Istvän
Borzsäk, Baläzs Déri et moi-même.
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