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FURSTENSPIEGEL IN DER PROTESTANTISCHEN LITERATUR UND PADAGOGIK
Onasander = Nicolaus Saguntinus aus diesem Jahr stammt.”” Die Universitat
Heidelberg spielte sowohl in der Kultur von Ungarn als auch von Siebenbiirgen
eine sehr determinative Rolle. Die absolvierten Studenten waren vorwiegend in
mehreren Bereichen tätig, neben der Fürstenspiegelliteratur und Poetik übten
sie im Schulwesen und in der protestantischen Predigerliteratur eine bedeu¬
tende Wirkung aus.“
Wir können es mit Recht annehmen, dass dieses oben dargestellte Werk
von Agapetos, das als ein gängiges Schulbuch benutzt wurde, auch für unsere
ungarischen Verfasser als ein hervorragendes Vorbild gelten konnte.
Dies kann auch durch die Tatsache unterstützt werden, dass die Politik
zuerst an den protestantischen Universitäten als selbstständiges Studium un¬
terrichtet wurde, wobei die Fürstenspiegel eine bedeutende Rolle erhielten.”
Obwohl unsere ungarischen Autoren Agapetos wortwörtlich nicht zitieren
und auf Agapetos namentlich nicht hinwiesen, konnten sie dennoch in Betracht
der Beliebtheit des Werkes auch von Agapetos inspiriert werden. Das Werk aus
dem 6. Jahrhundert lebt bis in die Neuzeit weiter, wie auch seine Formulierung
im Kapitel 40 niemals ihre Gültigkeit verlieren werden:
„Das ehrenvollste von allen Dingen ist die Kaiserherrschaft; und diese wiederum
ist dann am stärksten eine echte Kaiserherrschaft, wenn der Träger dieser Gewalt
nicht zu Eigenmächtigkeit und Anmaßung neigt, sondern auf Recht und Billigkeit
achtet, wenn er also das Menschenfeindliche ablegt — es ist ja nur tierisch — und
eine menschenfreundliche Gesinnung zeigt, denn eine solche Leutseligkeit ist Gott
ähnlich.“
4” Maffei, Raffaele (Onasander): De optimo imperatore eiusque officio Nicolao Saguntino inter¬
prete, Basileae, 1541.
18 Heltai, Adattär, S. 244-246.
® Hargittay, Gloria, S. 14.
Blum, Byzantinische Fürstenspiegel, S. 70.