Oldal 383 [383]
OCR
DUPCSIK CSABA: A MAGYAR SZOCIOLÓGIAI GONDOLKODÁS TÖRTÉNETE 1990-1G Paradox helyzet: mind , hívei", mind , kritikusai" a reflektált elvekkel, a tudatosított, új helyzethez igazítva folyamatosan változtatott szabályokkal, tervek alapján felépített új intézményekkel jellemzik a modern világot, és ennek pont az ellentétével a , tradicionális világot". Az Átány-kutatásban leírt , tradicionális világ" azonban inkább a modern tradicionalizmus terméke. (Tradicionalizmus alatt, a legegyszerűbben megfogalmazva, azt értem, amikor az egyének a tradicionális állapotot magasra értékelő általánosításokat, ideálokat, értékeket, normákat használnak társadalmi világuk felépítésekor, függetlenül attól, hogy világuk mennyire őriz valóban, ,objektíve" tradicionális értékeket). Átány , tradicionális világa" nem , megfagyott hordóként" (c 5.3.2) maradt meg a 20. század közepéig, hanem (az 1945 előtt tulajdonképpen elég sikeresen modernizálódó) átányi gazdák „jegszobra”, azaz reflektált, tudatos konstrukciója?" volt. Okvetlenül hangsúlyozni kell azonban, hogy s a parasztgazdák meglévő elemekből dolgoztak, legalább 1-3 nemzedékre visszanyúló?" , alapanyagból," konstrukciójuk tehát nem teljesen ,csinälmany”; s ez pedig a velük a konstrukcióban együttműködő néprajzkutatókat is segítette, hogy professzionális munkát végezzenek. s Morális szempontból pedig lényeges, hogy egy elnyomó anti-tradicionalista hatalommal szegezték szembe ezt a konstrukciót. Az árnyékát is szeretném elkerülni annak, hogy , csalással" vádolnám a két kiváló néprajzkutatót — egy társadalomtudományos alapművet alkottak meg. Csak éppen ennek értelmezésekor éppúgy figyelembe kell venni a tágabb és szűkebb társadalmi kontextust, mint a Horthy-korszak népi szociográfiái esetében. 6.4.3 A ,,tradicionalista fordulat” a magyar szociológiában Ismét egy jelentős mű, amellyel méltatlanul röviden és egyoldalúan fogok foglalkozni: Losonczi Ágnes Az életmód az időben, a tárgyakban és az értékekben (1977) című könyvéről van szó. 394 A változást sejtették az átányi parasztemberek is. Ahogy egyre jobban kétségessé vált a saját életformájuk, úgy nőtt mintegy távlatuk, melyből rátekintettek s még meg tudtak fogalmazni, ki tudtak mondani olyan elveket, összefüggéseket, melyek korábban föltehetően kimondatlanul maradtak volna." (Fél-Hofer 1997/1972:17) Ez ugyanis már , bőven elég" ahhoz, hogy az emberek őszintén ,tradicionálisnak" higgyenek valamit. A 21. század elején volt olyan diákom, aki a vérszerinti szülőkből és gyerekükből álló családot azonosította a , tradicionális családdal." 39: a * 382 "
