Oldal 129 [129]
OCR
Be van fejezve a nagy mű, igen. A gép forog, az alkotó pihen. Közben az emberről való tudásunk is sokat változott, Madách pedig Luciferben, a bukott angyalban az emberről és történetéről való tudás hátra- és előretekintő, múlt és jövő összefüggéseit felismerő - babonás kifejezéssel — ,látót" vagy ,nézôt” szélaltatja meg. Ádám már túllát a felvilágosodás babonaellenességén: A babona Bárgyút vakít csak, aki úgysem érzi A szellemet, mely köztünk hat, mozog; De testvérét felismerné a jobb, ha Rideg tanod számokkal meg nem ölné. Ádám kifakadása jelzi, a felvilágosodás babonairtó lendülete is megtörik, amikor az ösztönvilágból addig nem sejtett erők törnek fel. Lucifer igazi dialektikus, a földi történelem ura és titkainak ismerője: Valóban, melyre lépsz, dicső a pálya, Nagyság s erény leszen tehát vezéred, E két szó, mely csak úgy bír testesülni, Ha babona, előítélet és Tudatlanság álland mellette őrt. Miért is kezdtem emberrel nagyot, Ki sárból, napsugárból összegyúrva Tudásra törpe és vakságra nagy. Malinowski közelről is látta és tapasztalta, hogy primitív és komplex kultúrában az embernek ugyanazokkal a problémákkal kell szembenéznie, mely ,problémák annak a ténynek a folyományai, hogy az emberi test különböző szerves szükségletek rabszolgája, és olyan környezetben él, amely egyszerre legjobb szövetségese, hiszen nyersanyagokkal látja el, és egyben legrosszabb ellensége, mert ellenséges erőktől hemzseg". Minapi erdélyi, mezőségi tapasztalat szerint ,a hiedelmek [...] a mitikus szféra közbeiktatásával a környezethez való optimális viszonyulás eszközét alkotják. Ezáltal pedig a létezést teszik lehetővé, a létezés veszély-faktorát csökkentik." Márpedig ,a létezés alternatívája a gonosszal való szerződéskötés, valamint a gonosszal való örökös szembenállás." Ná510 Bronislaw Malinowski: Une théorie scientifigue de la culture et autres essais. Paris: F. Maspero, 1968, 36. 51! Keszeg: Mezőségi hiedelmek, 1999, 152. 128
