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attentes de la loi concernant notre contrôle sur nos instincts et nos émotions sont également d’une importance cruciale. En fixant ces limites, la loi décide essentiellement si la responsabilité individuelle existe ou non. Le modèle présenté ensuite sera celui de l’économie néoclassique. Ce modèle tente expressément de rester neutre en ce qui concerne les décisions éthiques de l'individu. Cependant, cette tentative est hypocrite et asymétrique. Bien qu’elle ne s’intéresse ni à l’origine ni à la nature des goûts et désirs, elle pose des exigences absolument utopiques pour la définition individuelle de ces goûts et désirs. Par conséquent, son modèle d’être — homo æconomicus — est une construction irréaliste. L’économie comportementale tente de surmonter les lacunes évidentes de ce modèle, mais elle ne parvient toujours pas à résoudre le problème principal. D’un point de vue individuel et éthique, économie comportementale est de nature descriptive; les exigences normatives qu’elle fixe ne concernent que le niveau social. Sa préoccupation principale est de réduire les inégalités de richesse, car les données empiriques montrent que les gens préfèrent vivre dans des sociétés caractérisées par l'égalité. Cette dernière exigence est une exigence externe et morale, validée par l’expérience en matière de stabilité sociale. Ce modèle définit un bon État et non un bon citoyen. L'économie comportementale ne s'intéresse pas à la qualité de vie qui vaut la peine d’être vécue dans une bonne société. De plus, elle ne dit rien sur la question de savoir si les préférences individuelles permettent aux individus de mener une bonne vie en leur donnant satisfaction. À cet égard, ces deux modèles S’apparentent au positivisme juridique. Ils ne s'intéressent qu'aux faits et non aux valeurs. L'image de l’humanité basée sut la philosophie stoïcienne du droit romain et le modèle de Thomas d’Aquin qui s’appuie sur la réflexion introspective sont tous deux proches du non-positivisme. Ces modèles se concentrent sut l'individu et non sur la société. Ils ne s’abstiennent pas de donner des orientations éthiques à 17
