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attentes de la loi concernant notre contrôle sur nos instincts
et nos émotions sont également d’une importance cruciale.
En fixant ces limites, la loi décide essentiellement si la
responsabilité individuelle existe ou non. Le modèle présenté
ensuite sera celui de l’économie néoclassique. Ce modèle tente
expressément de rester neutre en ce qui concerne les décisions
éthiques de l'individu. Cependant, cette tentative est hypocrite
et asymétrique. Bien qu’elle ne s’intéresse ni à l’origine ni à la
nature des goûts et désirs, elle pose des exigences absolument
utopiques pour la définition individuelle de ces goûts et désirs.
Par conséquent, son modèle d’être — homo æconomicus — est une
construction irréaliste. L’économie comportementale tente de
surmonter les lacunes évidentes de ce modèle, mais elle ne
parvient toujours pas à résoudre le problème principal. D’un
point de vue individuel et éthique, économie
comportementale est de nature descriptive; les exigences
normatives qu’elle fixe ne concernent que le niveau social. Sa
préoccupation principale est de réduire les inégalités de
richesse, car les données empiriques montrent que les gens
préfèrent vivre dans des sociétés caractérisées par l'égalité.
Cette dernière exigence est une exigence externe et morale,
validée par l’expérience en matière de stabilité sociale. Ce
modèle définit un bon État et non un bon citoyen.
L'économie comportementale ne s'intéresse pas à la qualité de
vie qui vaut la peine d’être vécue dans une bonne société. De
plus, elle ne dit rien sur la question de savoir si les préférences
individuelles permettent aux individus de mener une bonne
vie en leur donnant satisfaction. À cet égard, ces deux modèles
S’apparentent au positivisme juridique. Ils ne s'intéressent
qu'aux faits et non aux valeurs. L'image de l’humanité basée
sut la philosophie stoïcienne du droit romain et le modèle de
Thomas d’Aquin qui s’appuie sur la réflexion introspective
sont tous deux proches du non-positivisme. Ces modèles se
concentrent sut l'individu et non sur la société. Ils ne
s’abstiennent pas de donner des orientations éthiques à
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