ellen. És az Isten elől menekülő, majd indulatosan igazságot követelő
Jónásról is elmondhatjuk, hogy minden más ószövetségi prófétánál
közelebb állhat az olvasóhoz, hogy Jónás bizonyos értelemben mi
vagyunk. Ez az azonosulás azonban még egy másik, univerzálisabb
értelemben is érvényesíthető. A kora keresztény művészet több mint
százharminc freskón, reliefen és mozaikon ábrázolta a Jónás-történe¬
tet, s ezeken a próféta több és más is volt, mint Amittaj fia, az enge¬
detlen próféta, sokkal inkább az Ember Fia jelére irányult a képi nyel¬
ven elbeszélt narratíva. Jónás a katakombák festészetében, a 3. századi
kőszarkofágokon és a mozaikon az az ember, aki már Krisztussal
általment a halálból az életbe.
Ezek a képi elbeszélések gyakorta egy kétmozzanatos tengeri jelenetet
ábrázolnak, ahogy azt egy, a vatikáni múzeumok gyűjteményéből szár¬
mazó 3. századi szarkofágon is láthatjuk: bal felől a tengerbe, egyene¬
sen a tengeri szörny szájába repülő Jónás jelenik meg, aki sajátos
módon békés arckifejezéssel, szinte várakozással nyújtja ki a kezét a
cethal szája felé, amely elnyeli őt. Majd a jobb oldalon egy boldogan
alvó Jónást pillanthatunk meg egy töklugas árnyékában. Még inkább
az örömteli élet békéje sugárzik arról a Jónás-ábrázolásról, amelyet a
Santa Maria Assunta-templom 4. század eleji antik mozaikpadlója