Cum aceastá profesiune, a patriotismului ca si a umanitarismului cu rásunet la
urna electoralá, nu cunoaste nici un scrupul, e cert cá amestecul politicei nu va
isbuti decát sá compromitá ideia, sá o bagatelizeze si sá o trivializeze. Observati
cum se deformeazä automat cea mai nobilä intentie, de indatä ce a fost trecu¬
tä in inventarul unui program de partid politic”“. Babits formuleazä astfel:
„cultura europeanä este una si comunä. Literaturile romänä si maghiarä sunt
deopotrivä pärti ale unitätii literaturii europene. E trist, cä ele se cunosc una pe
alta atät de putin. Literaturile, ca si unii scriitori, se desvoltä influentändu-se si
imbogätindu-se una pe alta. Istoria literarä ne aratá suficient, cá nici limba, nici
politica nu pot sä fie obstacole la aceastä inflentare si imbogatire reciproca”™.
Benedek Marcell propune cresterea si educarea unui public ín stare sá se deba¬
raseze de complexele si anxietätile de ínstráinare"5.
Mihail Sadoveanu scrie ca , am luat la cunostintä cu deosebitä bucurie de
actiunea d-v de infratire. Cred ca dragostea si prietenia singure pot fi crez si
cäläuzä pentru viitorul popoarelor, o colaborare culturala intre poporul roman
si maghiar, deci o actiune spiritualä, e mijlocul cel mai eficace pentru a inlä¬
tura relele politicei de dusmanie”®*. Lucian Blaga si Marai Sandor isi exprima
deopotrivä satisfactia legatä de demersul Familiei si îsi exprimä regretul de a
nu putea participa la întrunire, din cauza unor deplasäri in sträinätate. Camil
Petrescu crede cä „aceastä colaborare e impusä de climat, de peisajul aproape
comun. De altfel ea a inceput de mult, in muzica popularä, in arta casnicä, in
vocabular... mult mai bine intelege un scriitor maghiar structura psihicä a unui
täran romän, decät un publicist francez de pildá"".
De numele revistei Familia (nr. 2, febr. 1935, p. 5-8) se leagä si teoretiza¬
rea conceptului de Jocalism creator, creat si utilizat de Al. Dima. Localismul
creator este o formula esteticd privitoare la manifestärile regionalismului lite¬
rar, regionalism care a suscitat numeroase dezbateri si polemici. ,,Programul
localismului creator isi propunea cultivarea virtutilor traditiei dupa un plan
sistematic, dar el nu ramanea doar la acest aspect”® scrie Nae Antonescu in
lucrarea Reviste din Transilvania. Dima foloseste gi unele idei ale lui Goga din
Fragmente autobiografice (1934) care se referä la legätura dintre arta, creatia
artisticä si locul unde ea se naste: „existä o constiintä culturalä a regiunii, ce
valorificä insemne geografice, istorice si sociale ale mediului prin mijlocirea
expresivä a fortei talentelor locale”®’.
Se infiinteazä grupuri intelectuale si publicatii periodice care sä mentinä
si sä promoveze spiritul creator al actualitätii. „Localismul creator dezvoltä