Page 101 [101]
OCR
RITUALITÄS VIDNYÄNSZKY ES VISKY SZINHÄZI VILÄGÄBAN életre hívni. Az előadás utolsó előtti jelenete amásik emberért hozott áldozattal Krisztusra utal, Vitézt megmentették, életben maradásának történetét azért eleveníti fel ismét, hogy ezzel előkészítse a másik két fogoly megmenekülését. A drámarészlet - a szerző elmondása alapján — valóságos történeten alapszik, az újramondás újramondásaként van jelen az előadásban. Visky valóban hallotta a fagyos pusztai éjszakán felvillanó fény történetét, "? tehát mint szerző ő maga is újramondja, elmesélteti a szereplővel. Tóth Sára kifejti, hogy Visky irodalmi művészetének szerves része a blaszfémia, hiszen Isten és ember kapcsolatának drasztikus fordulópontjai lehetnek, , amelyek az ember és a vallási intézmény szempontjából nézve olyan mély megrázkódtatásokat okozhatnak, hogy nemritkán blaszfém vagy legalábbis botrányos megnyilvanulasok kisérik.”?!° Blaszfémia övezi az ószövetségi Jóbot, aki bár — borzalmas körülmények között - elveszíti tizennégy gyermekét és minden anyagai javát, mégis kitart Isten mellett, vagyis nem vonja kétségbe, hogy Isten a szenvedéseiben is mellette áll. Tóth utal arra, hogy a transzcendens tapasztalat a blaszfémiára emlékeztető határhelyzetekben is megtörténhet, hiszen a legfőbb határsértés Krisztus, aki emberként Istennek, Istenként embernek vallotta magat.*' A Viskyművekben rejlő blaszfémia általában azokra az élethelyzetekre adott válasz, amelyekből úgy tűnik, hogy Isten kivonta magát. Tóth Sára A szökés című dráma jelenetét hozza példaként, amelyben az egyik fogoly felgyújtja önmagát azért, hogy megmentsen egy másikat, aki a téli éjszakában fény nélkül bolyong, és a fagyhalál fenyegeti. Valamint említi, hogy az Alkoholisták Évája is autóbaleset hatására kerül közelebb Istenhez. , Jób valóban ősi tapasztalatát dramatizálják ezek a történetek, azt, hogy csak a szenvedés útján láthatta meg Istent, amint Krisztus is csak a kereszthalál által végezhette el a megváltás művét." A Visszaszületésben színpadra állított tíz szereplő száma a büntetés egyik válfajára, a tizedelésre — minden tizedik ember halálra ítélésére — is utal, és szintén visszatérő rítus Visky alkotásaiban. Az ószövetségi törvényben megjelenő tized mindenből Istennek jár, "? ebből a megközelítésből értelmezve a Nevtelen, azaz a tizedik férfi léte eleve ellenall a hitetlenségnek. A Tanitvanyokban János és Tamás visszaemlékezése eleveníti fel a tizedelést: 309 A szerző elmondása szerint a történet alapja egy temetésen hallott ebeszélésen alapul. Az unokaöccse öngyilkosságán szónoklatot tartó nagybácsi (Anti) a Pornó című dráma szereplője is. 310 Sepsi-Töth (szerk.): Mellekzörej, 168. 34 Uo., 170. 32 Uo.,174. 313 , Termésedből, mindabból, ami földeden terem, minden évben gondosan vedd ki a tizedet, és az Úr, a te Istened színe előtt azon a helyen, amelyet majd kiválaszt neve hajlékául, tarts ünnepi lakomát gabonád, borod és juhod első elléséből, hogy megtanuld az Urat, a te Istenedet minden idöben felni.” 5Möz, 14, 22-23. «99 «
