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DE LA BONNE MONNAIE
Blome est ancien diplomate, il est un grand espoir des catholigues allemands
qui veulent voir en lui le seul homme politique qui pourrait renverser
Bismarck. Vogelsang est le meilleur idéologue de la section autrichienne du
Freie Vereinigung. Ce n’est donc pas un pur hasard qu’il lui demande son
soutien.
« Jedenfalls werden dorthin adressiert diese Zeilen Sie hoffentlich erreichen.
Deren Zweck ist kein anderer, als Inhen nochmals recht dringend an das Herz
zu legen, dieses Mal in Fribourg nicht zu fehlen. Die gewichtigsten Gründe
dafür, sowie eine Darlegung der um die soziale Frage augenblicklich im Vatikan
gesponnenen Gewebe muss ich einer mündlicher Unterredung vorbehalten.
Aber Sie gehen weder nach Regensburg noch nach Lüttich ; aus Lüttich wird das
neueste nach Fribourggelangen und der Regensburger Wambolt wird in Fribourg
anwesend sein. Für diese siegreiche Weiterentwicklung Ihres Standpunktes ist
der Kontakt mit den in Fribourg zusammentreffenden Franzosen, Deutschen,
Belgien und Italienern von höchster Wichtigkeit. Sapienti sat. Lassen Sie
Kuefstein und mich nicht allein. Bedenken Sie auch die geistige Anregung und
das Interesse, welches Ihnen aus persönlicher bekannschaft mit den Franzosen
erwachsen würde. Der Gang nach Fribourg ist eines pekuniaeren Opfers wert.
Mich finden Sie daselbst im Hotel de Fribourg vom 9. Oktober an; die Konferenz
beginnt am 10ten. Reisen Sie doch mit Kuefstein. Verehrungsvoll : Blome. »*
Cet Union est donc loin d’être homogène : les participants opposent leurs
idées, comme en témoignent les lettres de Blome,“ ou bien de Medolago¬
Albani :
« Eccomi a sciogliere la promessa fattale a Bergamo. La nostra Riunione
procede con molto ordine, alacrita e competenza del piu gran numero dei
convenuti. Ho sottoposto le sue osservazioni intorno all’intervento di Stato
nella materia economico-sociale. I tedeschi sostengono ad oltranza le loro
teorie, io ho sostenuto meglio che potei le nostre. Fra noi e i tedeschi si schierano
i francesi. »*®
Lami de Léon Harmel (marginalisé au sein de l’'Oeuvre des Cercles par son
adversaire de La Tour du Pin) était Henri Lorin. Cet industriel du Nord était
le père fondateur de l’idée patronale. Il envisageait dans son « Manuel d’une
corporation chrétienne »% l’entreprise privée comme une grande entreprise
familiale où le patron, comme un bon père, veille à l'intérêt commun. La majorité
des membres de l’Union refusait la généralisation de ce type d'association car
la création de telles « corporations » aurait dépendu des conditions subjectives
du patron et ne correspondait pas à l’idée de reconstruction hiérarchique de la
société. D'ailleurs, comme Christophe Charle l’aperçoit très justement, l’état
de l’idée paternaliste à l’époque n'était nullement sans équivoque. Il a vécu,
certes, des succès mais
»Il est difficile de mesurer quelle est l'extension réelle de ce nouveau
paternalisme. Tous les organismes qui le prônent et où l'on retrouve peu ou
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