Page 48 [48]
OCR
46 / BARCSITAMÁS Az életvégi döntésekkel kapcsolatos jogi normák hátterében nem csak morális diskurzusok nyomán kikristályosodott morális szempontok állnak, ezek sosem mentesek a jó élettel kapcsolatos etikai elemektől - lásd Jürgen Habermas felfogását az alapjogok etikai impregnáltságáról -, tehát egy adott politikai közösségnek a jó életre vonatkozó bizonyos értéktételezéseitől (Habermas 2009). Így például lehetséges az egyéni szabadságot és az életszentséget tételező elvek összefüggéseinek olyan közösségi értelmezése, amely alapján az asszisztált öngyilkosságot az adott társadalom inkább el tudja fogadni, mint az önkéntes eutanáziát, vagy éppen mindkettőt elutasítja. A bírói jogértelmezésben is megjelennek ezek a szempontok. A nagy figyelemmel kísért életvég-ügyek, illetve a meghozott döntések alkalmasak arra, hogy a társadalomban morális és etikai diskurzusokat generáljanak, amelyek hosszú távon a jogi normák, vagy a jogértelmezés változását is eredményezhetik. E szemlélet alapján - ahogy Sándor Juditis kifejti — azt viszont mindenképpen kerülni kell, hogy politikusok a saját értékszemléletük alapján beavatkozzanak az eutanáziával, az életvégi döntésekkel kapcsolatos kérdésekbe, mint ahogy ezt tette John Ellis Bush kormányzóként a Terri Schiavo ügyben, vagy Berlusconi az Englaro-ügyben (Sándor 2011, 89-93). 5. AZ EMBERI MÉLTÓSÁG TISZTELETE ÉS AZ ÉLETVÉGI TERÁPIÁK Az emberi méltóság tiszteletének elvén nyugvó gondolkodás szerint az alapvető cél az élet utolsó periódusában a , saját meghalás? elősegítése. Ez a , saját élet" részeként értelmezhető és annak biztosítását jelenti, hogy az egyén emberhez méltó módon éljen élete utolsó pillanatáig, és emberhez méltó módon haljon meg. Az eutanázia, vagy éppen az orvosilag asszisztált öngyilkosság bevezetése ugyan nem ellentétes az emberi méltóság tiszteletének elvével, de célunk csak az lehet, hogy a haldoklóknak olyan körülményeket, multidimenzionális szemléletű életvégi gondozást biztosítsunk, hogy ezen lehetőségek igénybevétele nélkül is megvalósítható legyen a , saját meghalás" Ennek feltétele a halálhoz való viszonyunk átalakítása, a halál tabusításának feloldása.
