Page 88 [88]
OCR
KÁNSÁGTÓL A KÖZTÁRSASÁGIG vallásellenessé váló forradalmárokról a közelmúltban feldolgozott forrásokból" tudjuk, hogy szervezkedésük kezdetén egy -— pontosabban be nem azonosítható — Vörös Mahakala?" előtt tettek fogadalmat, buddhista áldozatot mutattak be, és segítséget kértek, hogy a vallást és a népet megvédhessék. Ha figyelembe vesszük, hogy Choibalsant az anyja gyerekként szerzetbe adta és buddhista képzést kapott, illetve, hogy a kínai erők ellen szervezkedő közösség nem egy tagja maga is láma volt, ez nemis olyan meglepő. Az aktus elsősorban a későbbi események tükrében érdekes, hiszen ez gyakorlatilag ahhoz a bolsevik forradalomhoz és szocialista egypártrendszerhez vezető út első lépése, amely olyan erőket emelt hatalmi pozícióba, akik alig másfél évtizeddel később már tűzzel-vassal harcoltak a kolostori rendszer és a vallásosság ellen. A forradalmárok képviselői egy későbbi alkalommal ismét a bogd elé járultak, hogy megszerezzék hozzájárulását, azonban másodszoris kudarcot vallottak. Érdekes, hogy a többszöri visszautasítás és az időközben megkapott szovjet ígéretek ellenére, ezután sem indultak Szovjet-Oroszországba tárgyalni anélkül, hogy az egyházfő beleegyezését ne próbálták volna elnyerni. Ennek érdekében elhatározták, hogy a csoport több tagja, Dogsom, ? Dugarjav, ?! Jigmiddorj"? és Dendev megpróbálja megszerezni az egyház prominenseinek támogatását. A tervek alapján felvették a kapcsolatot a jalkhanz khutagttal, a delev khutagttal, adalámával, hogy közvetítésükkel végre megkaphassák az áhított pecsétet. Az, hogy ilyen következetesen ragaszkodtak ehhez, ismét csak annak bizonyítéka, hogy bár nem értettek egyet a fennálló kormányzati rendszer lépéseivel, illetve leginkább annak tehetetlenségét okolták a kialakult helyzetért, mégis a bogd gegeent tekintették törvényes uralkodónak. Ebben az időben fel sem merült az a következetes és később könyörtelen egyházellenesség, amely az állampártot az évtized végén jellemezte. Ekkoriban csak a jobbító szándék és a kormányzat tehetetlensége miatti felháborodás vezette őket, ideológiát csak később kerestek és — a szovjetek képviselőinek segítségével — találtak maguknak. 1920. június 25-én a párttagok fogadalma"? című dokumentum elfogadásával elindult az a kezdeményezés, amelynek köszönhetően végül 1921. március 1-én 318 BALOGH 2004; CHOIBALSAN - LOSOL — DEMID 1934; DENDEV 1934; DoGsoM 1928: 6-104. 359 Tib. Nagpo Chenpo, buddhista tanvédő istenség. A szöveg egyébként nem részletezi, milyen ábrázolásról van szó, de vélhetően egy thankára (buddhista tekercskép) gondoltak. 320 Dansranbilegiin Dogsom (1884-1939). Mongol bolsevik politikus, 1936-1939 kézétt 4llamelnök. Badamiin Dugarjav (1899-1941) burjät születesü forradalmär. 1924-ben lett mongol ällampolgár, az MNFP KB, később (1926-1940) a parlament alsóházának tagja. 1941-ben elítélték és kivégezték, 1966-ban rehabilitálták. 322 Ő volt az utolsó személy, aki a shanzodva (90-es lábjegyzet) címet birtokolta. Ő volt a 22. ebben a pozícióban 1924-ig. TELEKI 2012: 50. #3 Jalkhanz khutagt, delev khutagt, da lam. Mongol buddhista méltóságok. 34 Namiin khüműüsiin tangargiin bichig. SHIRENDEB 1999: 154. A dokumentum teljes magyar fordítását Balogh Péter közli. Az általa összevetett források alapján arra a következtetésre jutott, hogy az itt ismertetett szöveg a jelzettnél később született, csak visszadatálták. Vö. BALOGH 2004 (kézirat). Kivonatos fordítás 13-15; DAsH 1979: 278-280. 321 86
