Page 219 [219]
OCR
Szöveggyűjtemény Horváth Sándor: Aguinói Szent Tamás világnézete" (részletek) Hogy a két tábor sohasem találkozhat, általános tudás-alanyuknak tulajdonítandó. Szent Tamás Istenfogalma nem egyszer kemény próbára teszi az emberi értelmet s azt a benyomást kelti, mintha az esse subsistens felsőbb égi joga elnyomná a véges valóság igényeit s nem engedné kidomborodni Isten ama sajátságait, amelyek főleg a kinyilatkoztatás révén oly közel hozzák lelkünkhöz a jóságos atyát. Szó sincs erről. Epen az a körülmény, hogy Isten mindent felölelő valóság, biztosítja a teremtménynek a maga rendjében a legteljesebb önállóságot és tevékenységet. Isten akarati elhatározásaiban, valamint ezek megvalósításában a világkormányzás révén az elsőbbségi jog csak az alapszínt adja. Többi sajátságai: jósága, igazságossága, szeretete stb., mind ugyanoly mértékben vannak képviselve, mint az első, úgy hogy ez nem nyomja el azokat, sőt legteljesebb kiegyenlítődésüket és az ily decretum minden jogot megőrző, sőt megvalósító teljes tökéletességet egyenesen megkívánja. Isten mindent felölelő tökéletessége csak egyet nem bír meg: magával egyenlő értékű, vagy tőle bármiként független tényezőt. Ennek ellentéte a jellemtelenség, amely az erkölcsi energiák hiányát (vitium) jelenti s e vétkes könnyűség révén akaratunkat a pillanatnyi benyomások és a szenvedélyek rabjává és labdájává teszi. Az erény épen azért, mivel egy irányban köti le az embert és mintegy ösztönszerűleg viszi a jóra a szabadság fokozását, a vétek pedig az akarat rabságát s szabadságának csökkenését jelenti, mert ott önelhatározása és sajátos energiái, itt pedig a külső körülményeknek ellenállani nem tudó gyöngesége a mérvadók. lermészetfölötti célunknak megfelelően nem elég a saját szorgalommal összegyüjtött jellem, szükségünk van a keresztény jellem tényezőire, a malaszttal adott természetfölötti erényekre is. Ezek révén valósul meg bennünk a végső cél sajátosan, ezek kötnek vele össze oly tökéletesen, amint e földi élet nyomorúsága csak megengedi. Belső életünk koronáját végül a Szentlélek ajándékai alkotják, amelyek egészen kivonnak bennünket az emberi zsinórmértékek korlátaiból s az isteni élet valóságos élvezőivé tesznek minden jóakaratú, megigazult keresztényt, a maga módja és képességei szerint. Az erkölcsi élet e belső tényezői mellett pontosan meghatározza annak külső mértékét is. Erkölcsi életünk formäja az észszerüség, az esse secundum rationem, amelyet a tárgyi föltételek hosszú sora mértékel egyenes, meg nem szakított és szerves összeköttetésben tartva bennünket az igazság és jóság © Horvath Sandor Dr. P.: Aguinői Szent Tamás világnézete. Szent István Társulat, Budapest, 1924. 217
