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HISTORIA, MODERNIZACIÓN E IDENTIDAD EN CUBA entender la evolución del pueblo cubano, asi en lo econömico como en lo institucional, jurídico, ético, religioso, artístico, lingüístico, psicológico, sexual y en los demas aspectos de su vida”*,. Las mezclas de indigenas, europeos, negros africanos, indigenas americanos, arabes, hindties 0 chinos no dejaron de exhibir sujetos “desarraigado|[s] de su tierra nativa en doble trance de desajuste y de reajuste, de desculturaciön o exculturaciön y de aculturaciön o inculturaciön, y, al fin, de sintesis de transculturaciön”?”. El trabajo de Ortiz por asimilar esta mezcolanza social, descartando la categoria racial como eje estructural de la sociedad cubana, le condujo a un profundo anälisis de su diversidad durante toda su trayectoria cientifica**. Por ejemplo, a él le debemos la organizacién del primer museo etnografico de La Habana dentro de las instalaciones de la Sociedad Economica. En la Revista Bimestre Cubana, fundada por la Sociedad en 1831, e impulsada de nuevo en 1910 por Ortiz, que era el presidente de la secciön de Educacion y Beneficencia junto con Ramiro Guerra, historiador y economista, se recoge la entrega en depdsito de “varios objetos de interés para el estudio de las costumbres tipicas que se mantienen en el pais, y para el conocimiento de los diversos componentes étnicos del pueblo cubano”””’. Cabe detenerse unos instantes en la percepcion negativa que se tiene de lo negro, asociandolo a la criminalidad y teniéndolo por una nefasta influencia en una civilizaciön, la cubana, que procuraba modernizarse. Esta vision fue una constante en las interpretaciones sociales cubanas, derivada también de los estudios que sobre el tema emprendieron Fernando Ortiz y otros especialistas en medicina legal y criminologia como el médico Israel Castellanos, que aproveché las paginas de la Revista Bimestre para publicar varios de sus textos; en el titulado “La briba hampona’”, deja entrever la opiniön que merecian la criminalidad y los afrodescendientes“°: % Fernando Ortiz: Contrapunteo cubano del tabaco y el azticar, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1983, 86. Fernando Ortiz..., op. cit. 87. 38 Sobre cémo articularon Fernando Ortiz y el puertorriquefio Antonio S. Pedreira la identidad y la naciön, véase: Consuelo Naranjo Orovio: Cultura, identidad y naciön en las obras de Fernando Ortiz y Antonio S. Pedreira, Tebeto: Anuario del Archivo Historico Insular de Fuerteventura, 5, 2004, 150-165. 3° Museo de costumbres cubanas, Revista Bimestre Cubana, La Habana, noviembre-diciembre de 1910, 309. ‘© Sobre la figura y transcendencia de los estudios de Israel Castellanos, véanse: Tania de Armas Fonticoba: Fernando Ortiz e Israel Castellanos en la genealogia de la criminologia en Cuba, Derecho y Cambio Social, 2, 2011, http://www.derechoycambiosocial.com/ (consultado el 13 de septiembre de 2017); Consuelo Naranjo Orovio — Miguel Angel Puig-Samper Mulero: Delincuencia y racismo en Cuba. Israel Castellanos versus Fernando Ortiz, en Rafael Huertas — Carmen Ortiz (eds.): Ciencia y fascismo, Aranjuez, Editorial Doce Calles, 1997, 11-24. * 341 +
