Page 104 [104]
A TEOLÓGIAI KÉPZÉS ÉVEI — FELKÉSZÜLÉS A LELKÉSZI SZOLGÁLATRA
sokféle módon vélekedhetnek a kultúráról, egyházról, hitről és tudományról.
A két pólus érzete azonban segít a belső feszültségeket csoportszintű konfliktu¬
sokra kivetíteni, kézzelfoghatóbbá tenni.
Nem kerestem barátokat, de mégis találtam. És hogy milyen hitélet zajlott. Voltak
azért különböző kis összeverődések, meg alkalmak, de hogy mik voltak, már nem
rémlik, vagy, hogy volt-e valami. Amik kimondottan, tehát. Akár egy sörözés keretében
építettük föl, és szóba kerültek különböző teológiai témák. [...] Azért voltak ilyen
viszonylag szűk, nem azért volt szűk, mert nem lehetett bejönni, hanem valahogy
úgy alakult, hogy nem egy ötvenfős, hanem öt-tíz-húszfős beszélgetések. [...] Adott
esetben mindig hozta ezt a ki mit tanult éppen. Meg kinek melyik könyvet, kinek mit
olvastunk és akkor abból, merre meddig merítkeztünk. Volt azért teologizálás. Szó
se róla. Sokat volt teológizálás itt a létterem nevel]. Igen. De hát ugye a barátságra ezt
tudom mondani, hogy én nem akartam, kerestem barátokat, meg már szerintem akkor
is túl sok volt a barátom, ahhoz, hogy barátot keressek, de azért lettek barátaim. (1/17)
Az , ők" és ,mi" különbségtétel egy , meta"-szinten működő, a sokaságot jelentő
, azok" mintázatát tükrözi. Több lelkész arról számolt be, hogy személyes szinten
„en-te” reläciökban nem äthatolhatatlanok a klikkek közötti ellentétek:
Persze voltak pozitív fordulatok is, tehát nekem az egyik nagy élményem az, hogy
a [név]-val mi nagyon jó barátok lettünk. [...] mi teljesen más táborba fociztunk, [...]
ő az, aki stréber volt, mi meg a kocsmalátogatók, tehát létterem név] tanszék. [...)]
Ezt hát ő ezt így el is fogadta, de hát pont emiatt nem is kommunikáltunk. Ez igaz
a [másik név]. A [másik név] az meg BSZ-esként jött teológiára. [...] És mind a kettővel
tök jóba lettem, és mondták, hogy számukra mekkora élmény az, hogy a piásokból —
ugye ők voltak a piések, mi meg a piäsok — hogy a piásokból. (22/108-109)
A teológiai oktatás kettőségét abban is láthatjuk, mely szerint valaki a teológi¬
ában a tudományos sztenderdek szerint felépülő szellemi műhelyt lát, mások
pedig a teológiában a hitet ,védelmező" és továbbadó lelki központot várna el.
Az ortopathos megélése a teológián
Graham Cheesman kritikája a teológiai oktatással kapcsolatban: , A teológiai
képzés téves elképzeléseket rejt magában mind a teológia, mind pedig a képzés
terén, már amivé a 20. századra zsugorodott sajnos e szóösszetétel jelentése.
A teológia, különböző tudományos részdiszciplínák gyűjtőfogalma lett, mely
nélkülözi az Isten szeretetét és személyes megtapasztalását. A képzés pedig
103