Page 154 [154]
TÍPUS ÉS INDIVIDUUM VISZONYÁNAK SAJÁTOS MEGJELENÉSE A ,, KÖZÉPKORBAN"
S most véget ér a középkor, mi pedig vonakodva közelítünk legkiemelkedőbb géniu¬
szahoz.?”
Ellenállásunkat leküzdve megpróbáljuk gyorsan áttekinteni e lélektörténet menetét
úgy, hogy közben a lehető legkevésbé romboljuk szét a varázsát, s lemondva az olyas¬
fajta elemzésről, amely a végső dolgokat akarja kimondani."
Amit itt a lélek történetének nevez, az jellegében platonikus lélekfilozófia Misch
értelmezésében, mint ahogy általánosságban is úgy véli, hogy a platonizmus Dante
karakterisztikus jegye: a tamási arisztotelészi-skolasztikus rendszerhez, amelyet
,ortodox egyházi tanításként" átvesz, hozzáteszi az Ágostontól és , az újplatonikus
Boethiustól" átvett platonizmust. Úgy véli, a Vendégség (Convivio) című írásban,
amely — az Új élethez hasonlóan — saját költeményeinek igen részletes elemzése,
az emberi nemességről szóló negyedik rész alapvetően Dante platonikus filozófiai
antropológiája, amelyhez kapcsolódva az Új élet , lélektörténetét" a platóni Lakoma
Diotíma-beszédében előadott szépséghierarchiának megfelelően kell érteni.
És ha jól értjük az , Új életet", akkor legközelebb hozzá Platón Erószának fölemelkedése
áll, amely a szép alakoktól a szép lelkekhez, a tudományokhoz emelkedik, hogy az
isteni ideában pihenje ki magát. Ha egyáltalán közel kerülhetünk ehhez a csodálatos
könyvhöz efféle képletek révén.?77
Ezt a megállapítást követően, amellyel azért talán nem minden dantista értene
teljességgel egyet, következik egy fontos megállapítás, most már magára az Új
életre mint költői autobiográfiára és annak újdonságára vonatkozóan a középkor
kontextusában:
27.
a
„Und nun endet das Mittelalter, und zögernd nahen wir seinem erhabensten Genius.” Különös,
Burckhardtra építő történelmi kronológia Misch-é, amely Dantéval ér a , középkor" végére. Ezzel
a különös vonással még találkozunk majd a második változat kapcsán. Uo.
276 Wir versuchen widerstrebend, den Gang dieser Seelengeschichte schnell zu überblicken,
möglichst wenig von ihrem Zauber zerstörend und auf eine Analyse, die das Letzte aussprechen
will, verzichtend." Uo., 540.
277 „Und wenn wir das „Neue Leben” recht verstehen, so kommt ihm der Aufstieg von Platons Eros,
der von den schönen Gestalten sich zu den schönen Seelen, zu den Wissenschaften erhebt, um
in der göttlichen Idee auszuruhen, am nächsten. Wenn man überhaupt diesem wunderbaren
Buch durch solche Formeln nahe kommen kann.” Uo., 536. Az eddigi Misch-idezetekben is jöl
látszik, hogy mennyire magáévá teszi az elemzett mű stílusát. Kardos Tibornak Az új élethez
irott jegyzeteiben olvassuk, ,hogy Az új élet prózájának egyik leggyakoribb kifejezése a vcso¬
dalatos« szó." Dante Alighieri Összes művei, ford. Babits Mihály és mások, Budapest, Magyar
Helikon, 1965, 1010. A Dante-idézeteket ebből a kiadásból vesszük át, az oldalszámok erre a
kötetre vonatkoznak majd.