Page 74 [74]
OCR
Család, háztartás, rokonság a paraszti emlékezetben e 73 kozásbeli tényezőkkel fonódik össze, és a család összetétele is befolyásolja. Az apa ugyanis nem csupán 15 holdas gazda, hanem a vitézi cím birtokosa, leendő ura viszont juhászember (aki szintén nem vagyontalan, mivel egészen pontosan 73 db birkája van). Ő pedig egyes lány, ami a házassági piacon további előnyt jelent. Az endogámia azonban mégsem érvényesült: a házasság megvalósult (az anya a narratíva szerint hamarosan megbékélt), és az emlékező a pontosan meg nem határozott múlttól tudatilag is elhatárolódik (, nagyon cudar világ vót rígen"). Végül, a csúnya gazdalány és a szegény kérő említése alighanem az adatközlő , spontán etnológiájának" a része, ? amihez azonnal egy folklórszöveget illeszt. Vajda Mária a házasságról egy parasztembert is megkérdezett: „Meg kell házasodni, hogy az ember családot alapítson, meg legyen egyik a másiknak gondviselője. Ne legyen a világ bujdosója, legyen egy családi fiszke. Mi élete van az olyannak, akinek nincs családja. Még a kenyír is keserű, ha az embernek magába kell enni. Én azír házasodtam, hogy legyen egy hajlíkom, legyen hova mennem, ne legyek csavargó. Én úgy mentem hazafele mindig, mint akit hajtanak. Jó vót tudni, hogy az asszony odahaza vár, elkacsmarinthatom a derekát, oszt van kivel összebújni a nyoszolyán. Én azt mondom még ma is, hogy én nálam boldogabb ember kevés lehet. Hát lehettem vóna az, ha nem nősülök meg?!" Az elbeszélésben nincs szó a házasságkötés gazdasági motivációiról, a reprodukcióról és semmilyen más , racionális" okról, ehelyett a család, illetve a családi élet érzelmi megközelítése figyelhető meg. Mindazokkal az attribútumokkal: a kölcsönös felelősségvállalással (egyik a másiknak gondviselője"), a védelmet adó otthonnal, a népiesen megfogalmazott intimitással (,elkacsmarintottam a derekat...”) és a boldogsag érzetével, amelyek a család 19. századi kispolgári-szentimentális ideáltípusára jellemzőek. Azt viszont csak találgatni tudjuk, hogy a narratívában, amelyben az általános alannyal kifejezett értékek és a , saját" élmények harmóniát alkotnak, mentalitások, a jelennel szembeállított nosztalgikus vágyak (a cselekvések múlt idejűek: például , jó vót tudni") vagy egy fiatal értelmiségivel folytatott beszélgetés során megalkotott családeszmény jelenik-e meg. A nyelvhasználat mindenesetre, a korábban látott korlátozott nyelvi kóddal szemben, választékosabb (alá- és mellérendelő mondatok, névmások, határozók ), ugyanakkor a retorikai ele22 A fogalmat Pierre Bourdieu használja, aki terepmunkája során azt tapasztalta, hogy beszélgetőpartnerei a kuriózumszámba menő házasságoknak különösen nagy szerepet tulajdonítottak. Bourdieu, P. 2009. 137. 5 Vajda M. 1988. 43.
