Page 70 [70]
3. AZ EGYHÁZI ÉV FOGALMA ÉS ÉRTELMEZÉSE
föünnep ráeszméltet, hogy ezek összefüggnek egymással. , Egyikről lépcsőzetes
átmenetel vezet a másikra."
A nagy ünnepeknek ezt az egymásra hatását a régi egyház bizonyos terv szerint
rendezte el és így alakult ki az egyházi év, amelyet legalább nagy vonásokban a re¬
formáció legtöbb alakulata átvett. Eszerint az egyházi év tart advent első vasárnap¬
jától, a következő advent első vasárnapját megelőző vasárnapig. Feloszlik két részre,
ünnepes és ünneptelen félévre. Az ünnepes félév tart pünkösd utáni első vasárnapig
és magában foglalja a három főünnepet."?
A főünnepek meghatározzák a megelőző és utána következő időt, ezekből az
időszakokból , maga köré ünnepkört alakít".
A karácsonyi ünnepkör Advent első vasárnapjától a Húsvétot megelőző ha¬
todik vasárnapig tart, , amely hamvazó szerdára következik". Ez felöleli a Jézus
Krisztusban kapott és megjelent váltság előkészítését (Advent), a megtestesülést
(Karácsony), valamint Krisztus dicsőségének csodatételekben és tanításokban
való megjelenését (, Epiphania vasárnapjai, Invocabit vasárnapig").
A húsvéti ünnepkör tart Böjtfő vasárnaptól Áldozócsütörtökig. Az ünnepkör
ikerközpontjät alkotja Nagypéntek és Húsvét, , a váltsághalál és a feltámadás
kettős és mégis egységet alkotó gondolata". Az időszak fele a fájdalom (crescen¬
do), a második fele az életöröm időszaka (decrescendo), amely Áldozócsütörtö¬
kön , a tanítványok szent älmelkodäsäban hal el". Végül Pünkösd , összefoglal,
realizäl és személyesit a Lélek kitôltetésében”.
Pünkösd után jön a ,trinitas-vasárnapok sora", amely időszak Húsvéttól
függően 23-27 vasárnap hosszú. Ez az ünneptelen félév, amely a keresztyénség
történeti és hitbeli tartalmának kifejtésére adatott időszak."
Ravasz László megjegyzése szerint az egyházi év ilyetén beosztása helyes
és praktikus módszer, hogy „a keresztyénség egész gazdagságát kibányásszuk.
Tulajdonképpen az ordo salutis liturgialis reproductioja." Az egyházi év rendje
nem , dogmatikai parancs, nem is lényeges ceremónia". Érdekes, hogy a ko¬
rabeli és ma szokványos beosztások ellenére a kiadvány nem beszél pünkösdi
ünnepkörröl.‘?
Az 1929-es erdélyi ágenda Gönczy Lajos által írt bevezetése szerint nincsenek
58 ÁGENDA 1927, 19.
59 AGENDA 1927, 19. Vé. Boross 1988a, 61.
60 AGENDA 1927, 19. Vé. FEKETE 1997a, 16-17.; LEEUWEN 2009, 121-122. Läsd reszletesen még:
Csiky 1914, 160-174.
6. AGENDA 1927, 18-20.
© A problémat lasd lentebb. Nem lehet tudni, hogy a ,pünkösdi ünnepkör" konkrét megnevezése
pontosan miért maradt ki a rendtartás szövegéből, amely összességében nagyon hasonlít a
69