Page 242 [242]
OCR
PÁNGYÁNSZKY ÁGNES ra egyre kevésbé szükséges, hogy egy adott lakhelyen éljenek és állandó lakcímmel rendelkezzenek. Ma már digitális nomádoknak nevezzük őket, globalizált, helyfüggetlen életforma jellemző rájuk, és bárhol a világon egy e-mail-címmel és egy mobiltelefonszámmal is megtalálhatóak. Közösségmentes életformát folytatnak, az országhatárok irrelevánsak számukra. Kapcsolatot bárhol, bárkivel folytathatnak, a lakhely, az oda való kötődés már nem meghatározó számukra. A társadalmi különbségek alapján történő közösségi elzárkózást a gettó fogalmán keresztül vizsgálja. Meghatározó metafora Bauman számára a kerítéssel elválasztott, videókamerával felszerelt és portaszolgálattal megerősített lakóparkok képe," amelyek térbeli szegregációt és társadalmi elszigetelődést tesznek lehetővé a tehetős társadalmi csoportok számára. A szegények , gettói" pedig gyűjtőhelyeivé válnak a szegényeknek, a társadalmilag lefelé sodródó munkásosztálybeli családoknak és a peremre szorultaknak.” A közösségi élet komplex átalakulásának tanulságaként Bauman azt javasolja, hogy a posztmodern kor ambivalenciát és sokszínűséget meghirdető időszaka a társadalmi párbeszéd kezdőpontjává, és ne a zsákutcájává váljon. Könyvének zárómondata így hangzik: ,Ha egyáltalán létezhet közösség az egyének világában, az csak (és szükségszerűen) olyan közösség lehet, amelyet az egymásrautaltság és a kölcsönös gondoskodás szövetéből szőnek; olyan közösség, amely az emberi lét egyenlő jogáért és e jog gyakorlásának egyenlő képességéért vállalt felelősségből és törődésből épül fel"? A következő fejezetben megvizsgáljuk azokat a gyakorlati teológiai kérdéseket, amelyek Bauman szociológiai gondolatmenete alapján a gyülekezeti közösségteremtés és közösségépítés kérdésének gyakorlati teológiai vizsgálatát segítik, és hozzájárulnak a gyülekezeti közösség jövőképformálásához. A gyakorlati teológia válaszai a közösségteremtés kihívásaira Isten azért teremtette és váltotta meg a világot, hogy , mély és tartós közösség" alakuljon ki vele és a teremtés egészével." Erről a közösségről gondolkodni és ennek a közösségnek az épüléséért tenni szolgálat Isten, embertársaink és az egész 2? Uo. 54. 0. 28 JJo. 2001, 116-119. 0. 29 Uo. 150. o. 30 MIGLIORE 2004, 248. 0. 240
