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55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 64 66 DE LA BONNE MONNAIE C.f. Philippe Levillain : Albert de Mun. 1983, p. 872. Le cas de Loesevitz était sans doute singulier mais l’observation de Blome sur la mention de Jean de Montenach dans le procés-verbal de 1887 est peut-étre non justifiée (« A la page 18, faut-il vraiment mentionner la présence de M. de Montenach? Ce jeune homme, encore étudiant si je ne me trompe, doit-il déjà figurer sur nos listes? » — Lettre de Blome a Jaquet, le 15.12.1887, document conservé au Cabinet des Manuscrits de la BCU, « Union de Fribourg », boîte I. Decouvert en 1998) renvoie à la possibilité d’autres conflits personnels. (Villa Giulia, 2. Dezember 1887) in : Jahrbuch der österreichischen Leo-Gesellschaft. 1928, Herder u. Co. Wien I. « Briefe des Grafen Gustav Blome an den Freiherrn Karl von Vogelsang. Ein Spiegelbild ihrer Bestrebungen für Erneuerung des gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Lebens. Herausgegeben von Dr. Wiard Klopp ». pp. 142-302. (Prague, 23. Oktober 1887) in : Jahrbuch der österreichischen Leo-Gesellschaft. 1928, Herder u. Co. Wien I. « Briefe des Grafen Gustav Blome an den Freiherrn Karl von Vogelsang. Ein Spiegelbild ihrer Bestrebungen für Erneuerung des gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Lebens. Herausgegeben von Dr. Wiard Klopp ». pp. 142-302. Lettre du conte Stanislao Medolago Albani a Toniolo, le 23 septembre 1885. In : Vistalli, Francesco : Giuseppe Toniolo, p. : 328. Roma, 1954. « Carissimo e Illustrissimo Professore, Ho ricevuto le sue osservazioni. Confesso che toccano un punto sul quale fui sempre peritoso. Ho letto pro e contro, confrontato e pensato, epure non giunsi a rimuovere da me ogni dubbio. Per questo mi permetto una brevissima contro osservazione (...) Se tuti gli uomini osservassero la legge di Dio non sarebbe mestiere una legge ed una giustizia umana. Ma é un fatto che molti non amano, non servono, non temono Dio. Dunque é necessario una sanzione umana che si faccia sentire nel tempo per ridurre ad operare secondo giustizia anche i malvagi e li impedisca di turbare l’economia sociale. Di più malvagi, purtroppo, sono i più od almeno i più forti ed influenti. Questi di certo non si piegherebbero a seguire i cattolici nella loro azione privata sociale se libera. Quindi questa resterebbere uno sforzo, utilissimo si alla salute di molte anime, ma impotente a riordinare cristianamente la societa. His positis, mi pare sia indispensabile a ricostruire l’ordine sociale cristiano, l’invocare il concorso dello Stato col suo potere legislativo e coattivo. L’otterremo poi questo concorso, e come e quando?... Hic opus, hic labor! Un altro punto cui Ella dice di non poter approvare, il b), Resolutions II, che riguarda la regolamentation [sic] sociale de la production ecc. giacché le pare trattarsi di soli interessi materiali ed economici. Ma sotto questo non s’asconde spesso anche qualche questione di moralita e di diritto?... Prendo l’esempio da lei, edotto di rapporti di traffico internazionale, di protezionismo e libero scambio. Ma non le pare, forse é mio errore, vedere nel libero scambio e nel protezionismo una questione di giustizia se non nel senso stretto della parola almeno in quello lato? II libero scambio al trar dei conti non si riduce alla tirannia del più forte? » Lettre de 13 octobre 1885 de Fribourg. In : Vistalli, Francesco : Giuseppe Toniolo, p. 329. Roma, 1954 Lettre de 29 avril 1893 de Rome, via Nazionale. In : Vistalli, Francesco : Giuseppe Toniolo, p. 321-322. Roma, 1954. C.f. Georges Goyau : Le Pape, les catholiques et la question sociale, Paris 1895, p. 31; Cyrille Massard : L’Oeuvre social du Cardinal Mermillod, Uystpruyst, 1914, p. 261. Jarlot, Georges SJ : Les avant-projets de « Rerum Novarum » et les , Anciennes Corporations ». in : Nouvelle Revue Théologique, 1959/1. pp. 60-76. « Non faccia disperdere questa forze. Si preparino, lavorino. La Chiesa ne ha bisogno di questi studi. E noi vagheggiamo più cose... più cose in ordine al movimento sociale christiano. Prepariamo un atto... un atto che dimostra l'efficacia della Chiesa in ordine ai loro studi ». Cité par Giuseppe Antonazzi : Testo autentico e redazione preparatorie dell’enciclica Rerum novarum, Roma 1991. p. 9. C.f. Robert Talmy : Aux sources du catholicisme social. L'Ecole de La Tour du Pin, Paris, 1964, p. 3. C.f. le Document No. 89 et l’article de Francis Python : Les professeurs français de l’Université de Fribourg, Relais des idées sillonnistes en Suisse. In : Mayeur, Jean-Marie : Le Sillon de + 52 +
