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DE LA BONNE MONNAIE
but en se groupant sous différentes formes, soit de loges maconnigues, soit de
ligues protestantes. Le caractére commun de ces associations a toute épogue,
cest guelles possédent une organisation hiérarchigue, un point dappui, une
communauté daction. Cest précisément a guelgue distance de Genéve, le foyer
des attagues contre VÉglise dans les temps passés, gue se trouvent aujourd’hui
réunis les laïques catholiques qui mettent leurs efforts à combattre et à détruire
les influences des doctrines antichrétiennes et antisociales. L'Église, déjà mise
en dehors du droit publique européen par le traité de Westphalie” qui avait
donné des lettres de bourgeoisie à l’hérésie, a été en 1885, complètement séparée
de la société contemporaine ;*° 89 n'avait-il pas baptisé les chancelleries et les
âmes ? — Pie IX a poussé le premier cri d'alarme en lançant le Syllabus le
8 Decembre 1864,” malgré les préoccupations dont il avait peu avant fait part
à sa Grandeur qui venait d'être consacré évêque. Tout le Syllabus se résume
dans cette pensée que Jésus-Christ doit être le roi des peuples comme celui des
ames. Il ne doit pas être réduit à être le Dieu des sacristies et l'ordre social ne
doit pas ressembler au Panthéon de Tibère.
La seconde manifestation fut la déclaration de l’infaillibilité pontificale par
le Concile du Vatican. Des le début, le Concile se trouva en face d’un grand
danger resultant de la pression que les adversaires cherchaient a exercer
en soulevant l'opinion publique. La vérité sur les discussions du Concile ne
pouvait être établie par les évêques obligés au secret le plus strict, en vue de
remédier à cette situation, sa Grandeur alla d'accord avec plusieurs autres
évêques demander au Saint-Père d'être dégagé du secret. C'est ainsi que
la presse catholique du monde entier put être tenu au courant de ce qui se
passait et réfuter les assertions mensongères qui avaient libre cours jusque là.
Quand le Concile fut dispersé, Rome tombée au pouvoir des Italiens, Pie IX
encouragea la fondation de la Correspondance de Genève dont sa Grandeur
avait conçu le projet avec l'évêque de Baltimore, Monseigneur Spalding,” en
vue de combattre le semi-libéralisme qui acceptait le Syllabus seulement pour
le cacher. Pendant les quatre ou cinq ans que vécut cette Correspondance,
elle rendit d'immenses services, grâce à la direction du Comte Blome et au
concours de plusieurs autres catholiques aussi dévoués que lui à la cause de
l'Église et dont plusieurs sont présents. Après sa disparition, il y eut un désarroi
de plusieurs années. Mais la question sociale s'imposant, différentes tentatives
furent faites pour la résoudre d'après les enseignements de l’Église. Malgré
les heureux effets obtenus par les conférences de St. Vincent de Paul* on a
comprit que la charité seule ne suffisait pas et qu’il fallait pénétrer la société
des principes du christianisme. De la, la nécessité d'études théologiques et
sociales. Elles présentent deux genres de périls : celui d'affirmations téméraires
ou de trop grand attachement à des institutions vermoulues. Suivant le mot
de De Maistre,® il est aussi difficile que glorieux de vivre à des époques de
transition comme la notre. Jusqu'ici on na tenté que des efforts isolés, ils ne
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