Oldal 116 [116]
OCR
FRAZER-IMREGH MONIKA: ELETMOD, ASZTROLOGIA ES MAGIA A RENESZANSZBAN A részei közötti kötelék a beléplántált értelem révén van meg benne, mely azt áthatva mozgatja tömegét. Részeinek házassága révén a világot vágy itatja át. Példák arra, hogy a hím- és nőnem mindenütt egyesül benne: csillagjegyek, bolygók, tüz-levegö, viz-föld, élőlények. A földművelésben és az orvoslásban is figyelembe veszik ezt. A természet és a csillagok ismerője is (a mágus) meghatározott igézésekkel oltja belé a földi dolgokba az égi minőségeket, csakúgy, mint az oltást végző földműves a régi törzsbe az új oltóágat. Ptolemaios tanúsága az asztrológus és a földműves közötti párhuzamról. A mágus a földi dolgokat az égiek működése alá rendeli: a lentieket a fentieknek. A bölcs is az adott égi hatás idején gyűjti össze, készíti el és alkalmazza azokat az anyagokat, amelyek képesek befogadni bizonyos égi hatásokat, és ezek révén keresi az ég segítségét. Ahogy a tükör visszaadja az arc alapján az arc képét, a fal pedig a hang alapján a visszhangot, úgy az anyagi létezők is ki vannak téve a fenti dolgoknak, és elszenvedik az ég cselekvését, s ennek révén erőhöz jutnak. Plótinos, a Corpus Hermeticum és Synesios tanúsága arról, hogy a régi papok a szobrokban és az áldozatokban isteni erőt szoktak felfogni. Pontosabban a világban jelenlevő isteni erőket, azaz a világlélekből, a szférák, a bolygók és csillagok lelkeiből származó életprincípiumot — vagy az élet mozgását, mintegy a daimónokból eredő jelenlétet, sőt, olykor maguknak az efféle daimónoknak a jelenlétét az anyagokban. Sámuel beszámolója a jövendőmondó szoborról. Ficino kételyeit fejezi ki ezzel kapcsolatban, és Aguinóival ért egyet abban, hogy a beszélő szobroknál démonok játszottak közre. Ismét a Corpus Hermeticum tanúsága arról, hogy a papok a világ természetéből befogtak egy megfelelő erőt, és azt a dolgokhoz vegyítették. Plótinos alapján a világlélek segítségével mindez könnyen elérhető, mivel ez a természetben előforduló dolgok formáit bizonyos csíraszerű okok révén (melyek Istentől eredően megvannak benne) teremti és mozgatja. Ezeket az okokat isteneknek is nevezi, mivel a legmagasabb értelem ideáitól sohasem szakadnak el. Így amikor a mágus (pap) a megfelelő időben alkalmazza a dolgok kellő módon összeállított formáit, az efféle okok révén a világlélek könnyen összekapcsolódik az anyagokkal, melyeket épp ezek segítségével alakított ki. Zárszó a keresztény vallás magasabb rendű voltáról. (I. apológia) Levél három, Péter nevű barátjához: Nerihez, Guicciardinihez és Soderinihez, akiknek három részből álló művét (gyermekeit) védelmébe ajánlja. Szójátékok a Péter (kőszikla) névvel. Kérdések a lehetséges vádak kapcsán: 1. Mi dolga van egy papnak az orvoslással meg az asztrológiával? 2. Mi dolga egy kereszténynek a mágiával vagy a talizmánokkal? 3. Az ég rendelkezik-e élettel? A barátokat arra kéri, külön-külön válaszoljanak meg a fenti kérdésekre, méghozzá kedvesen. A következő feleleteket adják a Ficinót és könyvét támadók + 114 e
