Page 263 [263]
OCR
Hodász közösségfolyamatai és lokális etnikai együttélési modellje e 261 dalmi presztízsben remélt nyereségért lép be a párkapcsolatba. Ebből az is következik, hogy a vegyes házasság nem jelenti automatikusan az etnikai identitás feladásának kényszerét, és az érintettek nem válnak a társadalmi kirekesztés áldozatává egyik etnikai részközösség részéről sem. A megerősítő kapcsolatviszony hatását éppen ebben találhatjuk, hiszen strukturális értelemben a csoportok közel azonos szintre kerülnek, biológiai keveredés figyelhető meg, ugyanakkor kulturális értelemben sajátos mintát követnek. Minden egyes esetben az érintett tagok a számukra fontos, identitásukat meghatározó kulturális elemeket megőrizhetik. Emellett megfigyelhető, hogy a minőségi együttélés érdekében nyitottak olyan külső hagyományelemek iránt, amelyek befogadásával a közvetlen lokális környezet tagjának érezhetik magukat. , A családban vegyesen használjuk a magyar és a cigány nyelvet. Én is anyanyelvi szinten beszélem a roma nyelvet. Én is szeretnék arra hangsúlyt tenni, hogy a gyerekek is beszéljék, az én jelenlétem miatt ne szűnjön meg a roma identitásuk, ezért mi is szoktunk hol cigányul, hol magyarul beszélni egymással és a gyerekekkel is. Egymás közötti, kettőnk közötti kommunikáció la feleségével — Sz.H.] inkább magyarul zajlik, mert az mindenkinek egyszerűbb. "?"? A hodászi együttélési modell sematikus ábrája (40. ábra) alapján látható, hogy az etnikai viszonyok sajátos mintázata rajzolódik ki Hodászon. Természetesen, mint minden általános modell esetében az eltérő egyéni vélemények leírása tovább árnyalhatja az együttélési séma érvényességét. A hodászi közösségre jellemző sajátos ethosz jól kifejezésre jut a Görögkatolikus Cigánytemplomért Alapítvány elnökének szavaiban: ,, És hál istennek az otthonban, ami országos, nyitott, tehát nem csak a helyieknek, [...] milyen jó, hogy mi, cigányok elértük azt, hogy magyar ember és cigány ember egy szobában — idős emberekről beszélek, meg családokról - egy szobában élik le a hátra levő időket, életüket, és a cigány ápolónő kezéből elfogadja azt a segítséget, amit ő nyújt, a nehéz időszakára. És nincs vita, hogy cigány. Soha nem tapasztaltuk az elmúlt években, hogy itt feszültség azért van egy intézményben, mert te cigány vagy, mert te magyar vagy. És óriási dolog az, amikor az ember azt látja, hogy micsoda isteni erő van ebben, hogy nincs cigányozás. És nem azt mondják, hogy ó hát te fekete vagy, barna nővér, mit veszem el én a te kezedből az ételt, vagy nem engedem, hogy megmossál, vagy a gyógyszert, vagy bármit. 54 Saját gyűjtés: 34 éves, magyar származású férfi, Hodász, 2020. Vegyes házasságban él, élettársa oláh cigány származású.
