Seite 128 [128]
OCR
126 e A MÁRTÍRIUM HOMÁLYÁBÓL a nirunak jangginja,' Yendebu, Afusi és számos sibe együttes erejével [a templomhoz] hozzdépitett egy hdromtermes csarnokot, [annak] két oldalánál egy-egy háromtermes melléképületet a zászló vezetője, Lobsang, Rasi, Tegusu, Jodi és más sibék együttesen a templomot felújították, ajánlást tettek, évente, a négy évszakban, megszakítás nélkül recitáltak örökkön, a végtelenségig. 110 111 112 113 114 115 116 117 118 11 © 120 12 122 Lii Su geo határvédő janggin egy rangot előrelépett, 21-szer feljegyzett Hüwas$abu?? tisztelettel állította. (3/13. sz. melléklet) csahar Lingdan kán (1604-1634) rendelte el. A mandzsu császárok utasítására a Kandzsúr fordítását ellenőrizték. Az ellenőrzött szöveg teljes, nyomtatott változatának elkészítése Qianlong császárnak köszönhető, akinek rendelete értelmében a mongol és mandzsu nyelvű kánon mellett a tibeti nyelven írt kánont is kinyomtatták (Ruegg 1973: 248—249]. Japán nyelvű feljegyzésekből tudni lehet, hogy 1905-ben, a Taiping templomon belül, még őrizték a mongol nyelvű Kandzsúr teljes, 108 kötetes változatát — ez feltehetően azonos lehetett azzal, amit a sztélé szövege is megemlít (Li — Li 2005: 42). Oianlong császár. 1752-ben. A mandzsu janggin szó a kínai jiangjunból eredeztethető, amelynek jelentése: "tábornok’. A janggin szó eredetileg katonai hivatalt jelölt, de a későbbiekben hivatali pozíció megjelölésére is használták. Kínai nyelvre zhangjingként fordították vissza. A sztélén megjelölt pozíció, vagyis a niru i janggin a négylépcsős hivatali fokozat legalsó fokán álló niruk vezetőjét jelöli, akiket a nyolczászlós hadsereg kiépítésekor még a niru i ejen kifejezéssel neveztek meg (Zheng — Wu - Yang 2000: 2748). A múlt, a jelen és a jövő buddhái: Kasyapa, Sakyamuni és Maitreya. 1776-ban. Congkapa a tibeti buddhizmus egyházi és képzési rendszerének reformátora, a gelug rend megalapítója. Az istenségek haragvó formái, akiknek feladata a buddhista Tan, valamint a kolostorok és a szerzetesek védelme (Pozdneyev 1978: 90). Tibetben és Mongóliában különböző számú csoportjai léteznek (Majer — Teleki 2010: 42—43). A mongol szakirodalomra támaszkodó kínai kutatások a haragvó istenségek 6tés csoportjat Yamantakaval, Sridévivel, Mahakalaval, Yamaval és Vaisravanaval azonosítják (Li — Li 2005: 63). A könyörületesség bódhiszattvája. A világ egy-egy égtájának védelmezői: Vaisravana, az északi égtáj, Virüdhaka, a déli égtáj, Dhrtarsastra, a keleti égtáj és Virüpaksa, a nyugati égtáj őre. Avval kapcsolatban, hogy a sztélére feljegyzett név pontosan melyik szútrát takarja, egymással ellentmondó elméletek láttak napvilágot. Ezek összefoglalását lásd Li — Li 2005: 69-70. Jiaging császár. 1803-ban. A Hüwasabu név a mandzsu hüwasan = ’szerzetes’, vagy a hüwasambi= ’nevel, felnevel’ szöböl eredeztethetö. Hüwasabu rangja szerint a hatärvedö tisztek köze tartozott; a sztelen feljegyzett
