Oldal 57 [57]
OCR
BEVEZETÉS ® 55 azok a kulturális jegyek és értékek, amelyekre a fentebb említett néprajzi kutatások olyan sokszor hivatkoznak, milyen formában képezik részét az itt élő sibék mindennapjainak? A sibe lokális elitek tevékenysége gyakorol-e bármiféle hatást az itt élő közösségek saját kulturális értékeikről kialakított képére? Létezik-e együttműködés és ha igen, akkor az milyen formában szerveződik a sibe lokális elitek és a helyi közösségek tagjai között? E kérdések felgöngyölítése végett, a több helyszínű terepmunka keretein belül, közel fél éven keresztül folytattam állomásozó terepmunkát a Chabucha’er Sibe Autonöm Jarasban, ahol a faluvidékre való költözéssel együtt megkezdődött anyaggyűjtésemnek az a szakasza, amit leginkább az antropológiai szerepjáték fogalmával tudnék jellemezni. A szerepjáték részeként az adott közösség tagjai mintha csak a színházba betévedő néző szerepét osztották volna rám, és határozott elképzeléseik voltak a tekintetben, hogy milyen , színművet" szeretnének nekem bemutatni. Ebben a szerepjátékban mindazon kulturális értékek felmutatása szerepelt, amit a hagyományos sibe kultúrát taglaló néprajzi munkák is tárgyalnak. Vittek mindenfelé, hogy | lássam és dokumentálhassam mindazt, ami számukra fontos: találkozhattam vallási specialistáikkal, népművészeti mestereikkel és mindazokkal az önművelő körökkel, amelyek a hagyományőrzés önkéntes küldetését vállalták magukra (lásd 7-9. sz. fotók). Egy idő után már azon sem lepődtem meg, ha a falu határában, a temető felé vezető út szélén birkáit legeltető juhász a mandzsu és a sibe nyelv kapcsolatának problémakörét szerette volna velem megtárgyal7-8. sz. fotók. Életképek a történelmi falvakból: cipőt varró asszonyok az Ötödik faluból és a Hetedik falu nyugdíjas sámán-tánccsoportjának előadása. Xinjiang Ujgur Autonóm Terület, Chabucha’er Sibe Autonóm Járás, 2012. Saját felvételek átírásának felel meg, hozzáillesztve a kínai xiang, azaz falu" szót. Lásd pl. Ötödik falu - Sunzhagi niulu xiang.
