Seite 322 [322]
OCR
FINTA GERGELY Emgeittich £ied/von = $F _ pier heiligens Tan” Darin fetes zs St Fare gefsffer/ Was fiefey ? Wer fie geltüfrer habe Was fie nuner er“ Blut vnv Wonden/ Ks gate cin newes Lebens 5 = x Sobsrtvund mercet allewol/ Yöas Bott heift filbs die Taufe. Wu wasein Chrift gleuber = A foly ZumeydenKegerbaufen. Gott fpriche a wndwildss Wafer fey/ Dod nicht allein Myles Chrifk vnfer Serezű Jordan tam Lady felnes va He Wafers Sein herlges Wort ift auch dabeys von 5. Johansdie Tauffnam/ Sein werd vnt Ait teihem Geifton meffen/ Der ift albte der Teuflec, Boldhs hat Er uns bewarfet Eige/ Mit Bilder vrd mit Worten. Des Daters fHin man offen? bar) Dafelbs am Fordanhorte. Ex fpredy qe jen / Wenn wir getanffet werden/ Alldrey Perfon getaufferhan/ Damitbey vne auffErden, Zuwohnen fi ergeben. Feuffen auch) den bitte To / Durch feinfelbe Seite Zinger heii der HKrve Chrift/_ Geht ihr all Weltsutecen. Des fie verlornin Sinden ift/. Sty fol sur Buffe Feren, : Mer x nd 1-3. kép. Schumann énekfiizetébél: Christ unser Herr zum Jordan kam -— ének és metszet a füzet végéből (gyermek megkeresztelése) összegzésével: , Másodszor: miután már tudjuk, hogy mi a keresztség, és hogyan kell értékelnünk, azt is meg kell tanulnunk, hogy miért és mi célra rendeltetett, vagyis mit használ, ad és munkál?" Az ének első versszaka Krisztus Jordánban való megkeresztelésének képével indít. Ez a kezdet, amely kevésbé harmonizál a kátékkal. A Kis káté egyáltalán nem említi Jézus megkeresztelését, de a Nagy káté röviden utal rá: , Vagy azt hiszed, csak tréfa volt az, amikor Krisztus megkereszteltette magát, megnyílt az ég, leszállt a Szentlélek láthatóan, és csupa isteni dicsőség és fenség nyilatkozott meg?" Ezzel azonban inkább az isteni dicsőség megnyilvánulására teszi a hangsúlyt, nem a keresztség megalapítására. Már itt, az ének első strófájában utal Luther Isten akaratának beteljesítésére, a számunkra rendelt, bűnt, halál hatalmát eltörlő és új életre vezető , fürdő" alapítására. A kátéban is megfogalmazza, hogy a keresztség célja az üdvösség. A Nagy kátéban így olvassuk: ,,...a keresztség hatóereje, cselekedete, haszna, gyümölcse és célja az, hogy üdvözítsen. [...] üdvözülni nem jelent mást, mint bűntől, haláltól és ördögtől megváltottan Krisztus országába jutni és vele örökké élni" Az ének első és utolsó versszakában hangsúlyos a bűntől megtisztító, üdvösséges víz képe: a Jordán vize lemossa az eredendő bűnt és a konkrét bűnöket. Ezekhez 5 Uo. 289. 0. 1 Uo. 7 Uo. Az énekben is megjelenő eszkatologikus látásmódot helyezi írása középpontjába SZABÓ B. András is (2024, 19—21. 0.). 320
