Seite 103 [103]
Tény, hogy Onézimosz Pál pártfogásával bírt. Ez arra enged következtetni, hogy
a keresztény tanítás már korábban bevette magát a szívébe, és ezért nem a korban
megszokott módon egy pogány templomba menekült, a papok közbenjárását kérve
ügyében, ? hanem annak mintájára a keresztény Pálhoz fordult. Pál szavaiból meg¬
tudjuk, hogy életváltozás történt nála, megbánta tettét, és az apostol közvetítésének
révén hajlandó visszatérni Filemonhoz.
Pal - Filemonnak szänt celzäskent — szójáték segítségével utal rá, hogy Onézimoszt
igen hasznosnak tartja (11). Nemcsak azért, mert az apostol révén hitre jutott (10),
és Krisztusban már ő is a testvérük (17), hanem mert a fogságban jó szolgálatára
van, jó hasznát veszi (13), és burkoltan kérést fogalmaz meg, hogy szeretné, ha Fi¬
lemon, miután felszabadította (21), visszaküldené őt hozzá (14). A szójáték révén
az apostol Filemonra nyomást gyakorol: az áxpnoros (haszontalan) szó előhívja
az áxptoros (Krisztus nélküli) szót, amely Onézimosz korábbi, lelki értelemben
véve haszontalan, azaz elveszett állapotát jelenti." Ez Pál hatására megváltozott,
és immár cÜxpnoros (hasznos? lett számukra, bár elveszettségének ténye most
jogi értelemben áll fenn mint szökött rabszolga. A , hasznos" Onézimosz most
now
már olyan ember, aki Krisztusban meggyőződésre jutva sokat tehet az apostolért
Eszerint , a segítő beszélgetés olyan kommunikációs forma, amelynek célja, hogy támogassa és segítse a
másik személyt a problémák megoldásában, az érzelmek feldolgozásában vagy egyszerűen csak a megér¬
tésben. A segítő beszélgetés során a beszélgetés segítő résztvevője aktívan hallgatja a másikat, támogató
és megértő légkört teremt, segít rávilágítani a probléma, elakadás gyökereire és az esetleges megoldási
lehetőségekre. [...] A segítő beszélgetés alapgondolata az, hogy a kliens rendelkezik azokkal az erőfor¬
rásokkal, amelyeket felhasználva felismerheti az elakadás okait, megláthatja a továbblépés lehetőségeit,
és elindulhat a megoldás felé. A segítő nem ad tanácsot, hanem segít megérteni az aktuális probléma
okait, hogy a kliens saját maga találhassa meg a megoldást. A segítő beszélgetés során a kliens és a segítő
között , szakértő" kapcsolat alakul ki: a kliens a saját életének szakértője, a segítő pedig a mentálhigié¬
nés többlettudással rendelkező segítő. [...] A lelki folyamatok során a kliensben változás megy végbe.
A segítő beszélgetés segít a problémától való eltávolodásban és új perspektívából való megközelítésben.
Az időnkénti »akarom is a segítséget, meg nem isx állapot gyakran ellenállást vált ki, de a segítő támo¬
gatásával a kliens képes elindulni a változás útján. (JOHANN 2024, 225—226. o.) Pál jogi folyamatot is
indukáló, a meggyőzés érdekében bevetett retorikai fogásokkal zsonglőrködő kommunikációja nem áll
teljes átfedésben a , segítő beszélgetés" mai koncepciójával, sőt inkább feszültségben áll vele, azonban
kétségtelenül hatékony. Meg kell jegyezzük, hogy figyelembe véve az időben eltávolodott társadalmi és
kulturális kontextust, nem is volna érvényes a megfeleltetés. A kapcsolati viszonyok, kommunikációs
helyzetek és funkcióik párhuzamára viszont elgondolkodtató példa.
13 Läsd bövebben BELLEN 1971, 64-78. 0.; WIEDEMANN 1981, 195-197. 0.
4 Fizikai értelemben a rabszolga kihágására tett utalásként is érthető.