Page 58 [58]
OCR
KÁNSÁGTÓL A KÖZTÁRSASÁGIG ellentmondás, hogy miközben a mandzsu kormányzat befolyását folyamatosan erősíteni próbálta, részben épp a mandzsu kormányzat mongol buddhistáknak juttatott anyagi támogatásának köszönhetően, a kolostorok és a lámák számának folyamatos növekedésével a mongol buddhista kolostori rendszer is egyre meghatározóbb szerepet játszott a mongol társadalomban. Később részben ennek is volt köszönhető, hogy a mandzsu dinasztia összeomlása után kialakult hatalmi vákuumban a magát függetlennek kikiáltó halha-mongolterületen nem egy világi előkelő, hanem a mongol buddhisták vezetője szerezte meg a politikai hatalmat. Miután a mongol követség megérkezett Lhászába, a hagyomány szerint a dalai láma és a pancsen láma közreműködésével kiválasztották az új reinkarnációt. Maga a szertartás egyes elemeiben hasonlított a dalai lámák mandzsu korban bevezetett kiválasztási ceremóniájára, amelyben inkább a szerencse, mint a tényleges, megfontolt döntés játszott nagyobb szerepet." Az új megtestesülés kiválasztását követően, a dalai lámától megkapta szerzetesi nevét," majd elhagyva a Tibetet, megkezdte csaknem egy évig tartó útját a mongol fővárosba, Urgába.""? Még indulását megelőzően nagy összeget, csaknem 51 ezer lan ezüstöt bocsátottak rendelkezésére az udvartartás ellátása és a saját kényelmének biztosítása érdekében." Utazása során Oinghaiba tibetiek, attól tovább Urgáig már halha mongolok segítették útját. A mongolok nem minden bizalmatlanság nélkül fogadták az új főlámát, hiszen nem tekinthették teljesen közülük valónak; voltak olyan előkelők, akik megtagadva 200 Az 1792-es tibeti-nepáli háború lezárása után a mandzsu császár megnövekedett hatalmát arra is fel szerette volna használni, hogy beavatkozzon a dalai és pancsen láma reinkarnációjának kiválasztásába. A hagyományos módszerrel szemben a sorsolást pártolta, és ennek érdekében egy arany urnát is küldött Tibetbe, amiből a jelöltek neveit kihúzhatták. Érdekes, hogy a kínai kormány még az 1959-es erőszakos bevonulása után is erre az eseményre hivatkozva próbálta bizonyítani, hogy Kína Tibet feletti fennhatósága, sőt Tibet Kínához tartozása már jóvalkorábbanis egyértelmű volt és történelmi tény. Ezt az elég gyenge lábakon álló érvelést természetesen a Tibet függetlenségét támogatók könnyen meg tudják cáfolni, mivel a sorsolásos választás soha nem volt teljesen elfogadott módszer, és az ilyen különlegesen fontos újjászületések kiválasztásakor mindig a hagyományos eljárást követték az ezzel megbízott tisztsegviselök, fölämäk. SHAKABPA 2000: 182; HOFFMAN 1986 (2001): 91-95. A8. jebtsundamba tibeti neve ngag bdang blo bzang chos kyi nyi ma bstan ‘dzin dbang phyug, amelynek Javzanagvaanluvsanchoijinyamdanzanvanchigbalsambuu a halha valtozata. Jelentése yszent, magas értelmu, a tan napfényes vallasat birtoklö ragyogö fényesség. Urga (mong. örgöö - , palota"), a mai főváros, Ulaanbaatar korábbi neve. A szakirodalomban mind a Khüree, mind az Urga megjelölést egyaránt használják. Az 1924-es szocialista forradalom győzelme után változtatták a város nevét Ulaanbaatarra. A mongol fővárost 1911-ig, a mandzsu uralom végéig Ikh khüree ( , Nagy kolostor") néven emlegették. A Teokratikus Mongol Állam kikiáltásával egyidőben nevét Niislelkhüree-re ( , Főváros kolostor”-ra), majd 1924-ben Ulánbátorra (Ulaanbaatar, , Vörös hős") változtatták. Az egykori kolostorváros alapításától fővárossá válásáig, 28 alkalommal , költözött". TELEKI 2012: 11. A bogd kincstárából 40 ezer lant, a négy halha aimagtól 10 ezer lant, a mongol nemesektől, előkelőktől további ezer lant kapott. 202 203 56
