Seite 103 [103]
OCR
IV. HINDÍ, HINDU, BOLLYWOOD Fontos jellemzője még a hindutva popnak, hogy a dalok elsősorban a különböző internetes videómegosztó oldalakon terjednek, nem a hagyományos zeneipari infrastruktúrán keresztül. A legnépszerűbb előadók, például Laxmi Dubey [Laksmi Dubé], Sanjay Faizabadi [Szandzsaj Faizäbädi] vagy Akshara Singh [Aksarä Szingh] azonban gyakran adnak élő koncerteket is, sokszor politikaikampänyrendezvényeken jelennek meg. A hindutva popban az ideológiai indoktrináción kívül a daloknak gyakorlati szerepükis van, példáulkülönböző vallásos felvonulásokon gyakran szolgálnak aláfestő zeneként. A dalok harcias hangulata jól használható a tömeg érzelmeinek felkorbácsolására, így például tudjuk, hogy volt arra példa, hogy amikor muszlimok lakta városnegyedeken halad keresztül a menet, akkor ezeket a dalokat énekelték egyfajta erődemonstrációként (Purohit 2019). A hindutva pop közönsége elsősorban az észak-indiai hindi övben, különösen Bihár, Dzshárkhand, Cshattíszgarh és Uttar Pradés tagállamokban, tehát a szegényebb és vidékiesebb régiókban található. A hallgatók jellemzően az alacsonyabb társadalmi rétegek körébe tartoznak, pont ezért nemis szerepelnek ahagyományos zeneipar radarján (Bose 2019), amely megmagyarázhatja a tudományos érdeklődés hiányát is. A hindutva pop alternatív produkciós és terjesztési modelljei és a korszellemnek megfelelő ideológiája viszont igen széles rétegekhez tud eljutni és nagy népszerűségre tett szert, így a jelenséggel érdemes bővebben is foglalkozni. A következőkben két előadó, Laxmi Dubey és Sanjay Faizabadi munkásságán keresztül vesszük górcső alá a hindutva pop jelenségét. Laxmi Dubey és a hindutva feminizmus Laxmi Dubey talán a hindutva pop legérdekesebb arca, ugyanis nő létére képes olyan nézettségi mutatókat produkálni, amely a férfi előadókkal vetekszik. Ez azért is érdekes, mert egyrészt az indiai zeneipar legnépszerűbb előadói férfiak, másrészről pedig a hindutva kifejezetten férfiközpontú ideológia. Kevés nő van jelen vezető pozíciókban a pártpolitikában vagy akár a párt ideológiai holdudvarában, de Laxmi Dubey páratlan népszerűségnek örvend, és fontos szerepet játszik abban, hogya BJP kialakítsa az indiai kultúra saját sáfrány színezetű változatát. Gyakran szerepel választási rendezvényeken, de falvakban is szokott turnézni. Közönsége gyakran nemis érzékeli, hogy fellépésének politikai színezete volna, pedig Laxmi Dubey felemelkedése egyértelműen politikai szerepvállalásának következménye. 2014-ben, a BJP hatalomra kerülését követően sikerült szert tennie nagyobb népszerűségre. Ugyan hagyománytisztelő, felső kasztbeli, bhadzsan-énekes családban nőtt föl, ahol a repertoárban szereplő dalok leginkább India egységét hirdették, Dubey hamar rájött, hogy az ő értékrendjének jobban megfelelnek a hinduk felsőbbrendűségét hirdető tartalmak (Schultz 2019). Méghozzá nemcsak fogyasztani, de készíteni is kívánta ezeket. Mindehhez a hindu vallás ikonográfiáját is igénybe véve alakította ki a megjelenését. Igyekszik a szádhvíkhoz, vagyis női hindu aszkétákhoz hasonlítani. Haját nem kontyban vagy fonott copfban viseli, 101
