Oldal 238 [238]
OCR
236 Povedák Kinga másolt kották, egyénileg összeállított énekes füzetek a politikai körülmények változása utánis sokáig fennmaradtak. A keresztény egyházak sokáig magukis csak megtűrték a keresztény könnyűzenét, de énekeskönyveket, gyűjteményeket nem adtak ki, nem segítették a kórusok munkáját. Ez a szabályozatlanság tovább erősítette a dalok felekezetközi használatát, és megágyazott azoknak a 21. századi folyamatoknak, amelyek végül a pünkösdi karizmatikus dalok inváziójához vezettek. Az internet tömegessé válásával, az online felületeken megjelenő kották, kottás könyvek, dalgyüjtemenyek, valamint a videömegosztö portálok hatására ez a transzdenominális, felekezetek feletti karakter tovább erősödött. A hiányos nyelvi ismeretek, a hiányos teológiai ismeretek és esztétikai preferenciák vonzóvá, majd meggyökerezetté tehettek akár más felekezetekhez kötődő dalokat is. A folyamat eredménye túlmutat a zenén magán. Jól érzékelhetően a zenén keresztül megvalósuló uniformizáló ökumenizmussal találkozhatunk, amely elősegíti a nem pünkösdi felekezetek körében a pünkösdizálódást. Ahogy John L. Bell is megjegyzi: , Ami a repertoárt illeti, egyre eklektikusabbak vagyunk, szabadon átlépjük mind a felekezeti, mind a nemzeti határokat, hogy felfedezzük a gyülekezetünkhöz illő zenét" (Haskel 2007, 2). Nemcsak arról van azonban szó, hogy a hasonló profán zenei divatot felhasználó különböző vallási csoportokban tapasztalható vallási élmény az alkalmazott zene miatt lenne hasonló, hanem arról is, hogy az adott vallási élményekhez, ez a fajta zenei stílus illeszkedik jobban. Más szavakkal megfogalmazva, a posztmodern vallási igényeknek megfelelő, ezért a vallási piacon sikeresen , eladható" karizmatikus élmény és az ezeket magába foglaló rituális keret eredményezi a hasonló zenei stílus megjelenését, mely jelen esetekben nemcsak mint esztétikai kategória, hanem mint a vallási kommunikáció csatornája is funkcionál. A divat esztétikai igények alapján megjelent tehát a vallási környezetben, de népszerűségét, hosszan tartó fennmaradását annak köszönheti, hogy ezek az esztétikai igények sikeresen implantálódtak a vallási igényekbe. IRODALOM Anderson, Allan. 2013. An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity. Cambridge: Cambridge University Press. DOI: https://doi.org/10.1017/ CBO9781139524063 Coleman, Simon. 2000. The Globalisation of Charismatic Christianity. Cambridge: Cambridge University Press. DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511488221 Csordas, Thomas J. 1997. Language, Charisma, and Creativity: The Ritual Life of a Religious
