Oldal 76 [76]
OCR
TURGONYI ZOLTÁN hogy ha — mint korunk nyugati világában — túl sokan választják az elköteleződéssel és terhekkel járó házasság és családalapítás helyett kényelmesebb megoldásként a szabad szerelmet, tudatosan lemondva a gyermekvállalásról és pusztán örömforrásnak tekintve a szexualitást, akkor a népesség fogyásnak indul, azaz a társadalom mint olyan fennállásának folytonossága kerül veszélybe. E magatartás tehát közvetve és hosszabb távon kedvezőtlen lehet a közjó szempontjából, ám az aranyszabály alapján mégsem tudjuk kiszűrni (ugyanúgy, ahogyan — mint láttuk — a kärelv alapjän sem). [...] Aguinói Szent Tamás [...] szintén úgy véli: az erkölcs nem redukálható annak szabályozására, hogy az egyén hogyan viszonyuljon más egyének érdekeihez. Tévesnek tartja azt az álláspontot, miszerint csak az tekinthető bűnnek, amivel felebarátunknak ártunk." Ezt ő is éppen az egyszerű paráználkodás [...] példájával illusztrálja, 9 amelyet bűnnek szokás tartani, noha a felek egyikének sincs házastársa, s így nincs olyan ember, akit sértettnek lehetne tekinteni. Nem elégszik meg azzal a válasszal, hogy ilyenkor maga Isten — mint a parancs forrása — a sértett fél. Mint írja, Istent csak akkor sértjük meg, ha , az ember java ellen" [...] cselekszünk.?! Az ember javán, ahogy a kontextusból kiderül, itt az emberi természet java értendő, amely természet a maga sajátosságainál fogva a faj fenntartása érdekében megköveteli férfi és nő tartós együtt maradását, vagyis a házasságot, és tiltja a futó kapcsolatokat, hiszen az ezekben esetleg megfogantatott gyermek megfelelő nevelése nem biztosított. Tamás tehát itt nem az aranyszabályra, hanem a társadalom folyamatos és normális működésének feltételeire hivatkozik.?? Ilyen és ehhez hasonló módokon lehet tehát észérveket felhozni az aranyszabályból le nem vezethető, de a konkrét egyének érdekétől független közjó szolgálatához szükséges erkölcsi normák mellett. A keresztény gondolkodás legnagyobbjai — mint Ágoston és Tamás példájával szemléltettük — világosan érzékelték az aranyszabály kapcsán felmerülő elméleti problémákat. Ugyanakkor a köztudatban mégiscsak megőrződött az aranyszabály kitüntetett szerepe, és gyakori maradt az a vélekedés, hogy ebből kell minden normát levezetni (miközben persze ténylegesen többnyire az ebből le nem vezethető normákat is betartották). Annak, hogy a társadalom tartós fennállására mint egyes normák indoklásának hivatkozási alapjára a premodern világban és a 1% Summa contra Gentiles III. 121. 20 IT. m., III. 122. 2 Uo. 2 Az igazság kedvéért megjegyzendő, hogy másutt [...] Tamás is megpróbál sértettet [...] keresni az egyszerű paráználkodás esetében. Azzal érvel, hogy maga az esetlegesen megfogantatott törvénytelen gyermek a sértett, mert megfosztatik a szokásos apai gondoskodástól [...] (Summa Theologiae, II-II. 154. 2.). Ez azonban nem zárja ki azt, hogy a társadalomnak mint olyannak érdeke is sérül így a paráználkodás által. A Summa Theologiae-ben is utal arra Tamás, hogy a szexualitást, ill. a családot szabályozó erkölcsi normák a közjóra irányulnak (uo.). 74
