Oldal 97 [97]
OCR
„FENT” ES „LENT”: A BRÚK ÉS , ZOMIA": II. rész " 95 számítottak. Egyrészt mert az amerikaiak szövetségesei voltak, velük együtt harcoltak az északi kommunista csapatok ellen; másrészt mert zömükben protestänsok, a „Southern Evangelical Church of Vietnam” (SECV) tagjai, egy olyan felekezeté, amelyet a kormány csak 29 évvel áttelepítésük után, 2001-ben ismert el először! Helyzetük a , vallásra és hiedelmekre vonatkozó rendelet" (2004), majd annak 22. számú végrehajtási határozata (2005), illetve a miniszterelnök által kihirdetett , Útmutató a protestantizmushoz” (2005) után enyhült csak. De még így is, 2007-ben, féléves terepmunkám idején paranoiás körülmények között voltam kénytelen gyűjteni közöttük, amiről nyilvánosan beszélni még korai lenne: a templomba csak ott-tartózkodásom végén, komoly egyeztetések, engedélyek beszerzése után és ellenőrzések közepette juthattam el egyáltalán. A probléma és ellenvetés, amit a kommunizmussal kapcsolatban tettem, nevezetesen, hogy az ideológia, illetve annak visszahatása a gyakorlatra két különböző dolog, itt is felvethető. Jóllehet a , keresztény ökumené [...] mint egy politikai-vallási közösség [...] túlmegy mindazon, ami lokális és társadalmi, és [...] egy radikálisan más transzcendentális jövő számára intézményesített reményhez való igazodáshoz nyújt kifejezésmódot, stílust és szervezetet" (Salemink 2015: 399), a valóságban a vietnámi hegyvidéken épp a remélt (vagy neki tulajdonított) vágyakkal szemben manifesztälödott. Több szerepe volt a bruk vilaganak besztkitésében, mint tágabbra, a modernitásra való nyitásában. Zárszó A fentiekben Scott, majd Salemink téziseire reagáltam, saját brú anyagom alapján. Scott egy társadalmi-kulturális képletet írt le, és annak következményeiről szólt. Salemink vele szemben — egy, a pontatlansága miatt sokak által használhatatlannak tartott és viták kereszttüzében lévő fogalommal, a , modernitással" operálva? — annak a lehetőségét firtatta, hogy van-e elmozdulás ettől a képlettől azáltal, hogy a hegylakó nemzetiségek , modern univerzálékat [universals] megtestesítő ökumenékhez csatlakoznak, különösen forradalmi és keresztény ökumenékhez, amelyek a modernitáshoz vezető út egymással ellentétes módjai" (2015: 388). Saját anyagom alapján amellett érveltem, hogy a brúk (egy részének) a fenti ökumenékhez való csatlakozása nem a saját lokális és társadalmi terük meghaladásának igényéből és a nehezen megfogható , modern univerzálék" iránti vágyakból magyarázható, hanem sokkal inkább a mindenkori jólét maguk számára való biztosításából. Ez a vágy jóval Da? a , modernitás" előtt tetten érhető a brúk viselkedésében, a határait tetszés 3 Ld. Goody (2004), aki erősen kritizálja a fogalom alkalmazásait, különösen Giddens változatát, akinél a modernitás valósággal , aktor" lesz.
