Page 61 [61]
OCR
MÓDSZERTANI KITÉRŐ: A WARBURGI IKONOLOGIA DEKONSTRUALT MUKOZPONTUSAGA ... De miért van szüksége Warburgnak e sok margináliára? , Ennek az oldalpillantásnak csak arra kell felhívnia a figyelmet, hogy a két városházi festményen [a Civilis összeesküvéséről! 17, illetve a Brinio pajzsra emeléséről van szó — R. A.] Tacitus tárgyilagos beszámolójának tükrében egy mélyen népi gyökerű akarat, egy ősi germán működésméd [,,die Funktion des volkshaften Willens, [...] eines germanischen Urgebrauchs”) él tovább, amely az uralkodóval szembeni viselkedésben az imperator-kultusz polaris ellentétét testesíti meg, akinek dicsőségét az akaratának abszolút módon alávetettek jelenitik meg!!8. De a romanizmusböl épp az emberi erőnek ez az apoteózisa hatol be Hollandia hivatalos művészi stílusába, és követeli ki a maga ünneplését a palota falain 119 Csak utélag, ebbôl az összegzésből tudunk visszakövetkeztetni arra, hogy Warburg — látszólag minden összefüggés nélkül — miért fűz bonyolult okfejtésébe [9) két olyan evangéliumi hivatkozást is Jézus nyilvános tevékenységeire [az ,engedjetek a hozzäm a kisdedeket” felhiväsät, Mk 10.13-15, illetve a betegek meggyögyitäsát, Mt 4.24), amelyek mind a közösség vezetőjének az övéivel való cselekvő communio-ját példázzák. Az összefüggést Rembrandt Civilisének bensőséges misztériumával egyrészt [10) Leonardo szintén mester és tanítványai közösségét tematizáló Utolsó vacsorájának [1.26] ideidézése teremti meg, amely — a New York-i vöröskréta-parafrázis [1.27] közvetítésével — egyben a Civilis-kép asztaltársaság-kompozíciójának kulcsaként is szolgál, másrészt (11) a Szdzforintos lap& [1.28], amelynek varäzsos chiaroscuröja ügyszinten a lelki vezető és az egyszerű nép bensőséges összetartozásának kölcsönöz lefegyverző vizuális egységet. (12) De Warburg — szimbolikus síkon — egy még rejtettebb összefüggésre is rámutat: Rembrandt azzal, hogy asztaltársasága kompozícióját Leonardo híres Cenacolójával asszociálja, az eucharisztia — a közösség üdvéért vállalt egyéni önfeláldozás — szimbólumának átvitt értelmét is rávetíti Claudius Civilis és társai bensőséges közösségére!29. Végtére is a maguk , elkeseredett, férfias komolyságával" [,bittere mannhafte Ernsthaftigkeit"] ők is erre — a hazáért való önfeláldozás ügyére — esküsznek fel. (13) Így vegyülhet össze a Claudius Civilis összeesküvésén a kardok keresztbe rakásának — mint Tacitus írja, , barbár szokás szerinti”121 — harcias szertartása a spirituális 117 Warburg beilleszti illusztrációi közé a német Jürgen Ovens Govaert Flinck vázlatait alapul vevő — és ma is a Rembrandt-eredeti helyén található festményének [1.24] felesége, a kortárs művész Mary Hertz Warburg által felskiccelt kompozíciós vázlatát [1.25] is. Hadjinicolau megjegyzi, hogy az előadás céljából készült kontúrrajz monokrómiája is jól mutatja Warburg alapvetően motivikus érdeklődését. Ld. HADJINICOLAU 2018, 16. 118 Tacitus, Hist. IV. 14. magyarul: Tacitus: , Korunk története" [ford. Borzsák István), in: Tacitus Összes Művei, Euröpa, Budapest, 1980, I. 293-294. 119 WARBURG 1926/2012, 91. 120 A Mnemosyne-atlas valamivel később összeállított 72. sz. táblájának mottójában Warburg szó szerint is. WARBURG 1926/2012, 89. 121 Tacırus, Hist. II. 14. m.kiadás, 151. 59
