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Contempler L’infini

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Title (EN)
Contemplating Infinity
Field of science
Irodalomelmélet, összehasonlító irodalomtudomány, irodalmi stílusok / Literary theory and comparative literature, literary styles (13021), Filozófia, etika és vallástudományok / Philosophy, Ethics and Religion (13030), Nyelvészet / Linguistics (13024)
Series
Collection Károli
Type of publication
tanulmánykötet
022_000070/0202
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Seite 203 [203]
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Enikő Sepsi Rapport de Vinfini a la finitude dans Vacte contemplatif. Deux exemples distincts : Simone Weil et Yves Bonnefoy « Comment savoir si le Pére lui-méme, notre pére éternel à tous, n'est que le Nom entre autres de la Déesse blanche, celle qui se perd dans la nuit des temps, à en être la Différente, l'Autre à jamais dans sa jouissance — telle ces formes de l'Infini dont nous ne commençons l'énumération qu'à savoir que c'est elle qui nous surprendra.» LACAN, Préface à L'Eveil du printemps de Wedekind Nous emprunterons deux voies d'analyse divergentes, qui néanmoins se croiseront en plusieurs points nodaukx, afin d'appréhender la notion d’infini. La premiere par une approche philosophique, l’autre plutôt poétique. Simone Weil face à l'infini Dans l’ontologie de Simone Weil, la Passion commença dès la Création, la création étant abdication, déchirure entre deux personnes divines à l’intérieur de l’Un. La Passion ainsi conçue est immobile et intemporelle. Le temps, selon Simone Weil, est la borne que Dieu s'impose à Lui-même à travers l'existence de l'homme. L'Éternel ne se réconcilie avec lui-même que grâce au temps qui se supprime progressivement, et à l’intérieur duquel se déroule le processus « décréateur ». Une fois le moi « décréé », l’homme vit dans le moment présent où se déroulent les événements nécessaires de ce monde. La pensée de Weil révèle l'illusion du sujet voulant agir par lui-même pour obtenir l’être. L'insertion de l'éternel dans le temporel se réalise ici par la résorption des facultés individuelles dans la vérité de l’être grâce à l'attention non-objectale, qu’elle appelle l'attention à vide, et dont l’origine est à rechercher dans le Baghavad Gita. L'attention est le propre de l’état décréé qui est un acte de consentement vis-à-vis de la grâce du Créateur qui descend de haut en bas. La possession du moi est la plus grande illusion du sujet et cette illusion s’efface par le fait même qu'elle s'exerce. Une fois ce processus déroulé (processus qu’elle désigne par la notion de « décréa+ 201 +

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