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TIMEA GYIMESI ORCHIDEE™, » ou un autre ce dont nous essayons de faire l’expérience: LECOLLOQUE-CONTEMPLER-INFINI... On devient « bégue » avec l’infinitif qui « hérite [...] de la communication des événements entre eux“. » Préhension et contemplation, l’infinitif laisse entendre l’univocité multiple par rapport à l’équivocité des mots: «Le Verbe est l’univocité du langage, sous la forme d’un infinitif non déterminé, sans personne, sans présent, sans diversité de voix. Ainsi la poésie même. Exprimant dans le langage tous les événements en un, le verbe infinitif exprime l'événement du langage, le langage comme étant lui-même un événement unique qui se confond maintenant avec ce qui le rend possible“. » L'analyse de l'événement conduit Deleuze à établir des modèles, ou pour reprendre la phrase de Jacques Rancière : « Deleuze n'étudie pas des œuvres, il formalise des expérimentations“. » Ainsi l’un des modèles formalisés, contemplés ou contractés à l’œuvre dans tout acte de création est le diagramme permettant de décomposer l'événement suivant sa dynamique infini(tive) : « vibrer», «s’etreindre », «se fendre ». « C’est ainsi que d’un écrivain à un autre, les grands affects créateurs peuvent s’enchainer ou dériver, dans des composés de sensations qui se transforment, vibrent, s’etreignent ou se fendent : ce sont des êtres de sensation‘. » Ou encore: «L'écrivain tord le langage, le fait vibrer, l’étreint, le fend, pour arracher le percept aux perceptions, l’affect aux affections, la sensation 4 l’opinion — en vue, on l’espére, de ce peuple qui manque encore”. » Deleuze distingue donc trois temps dans les composés de sensation: (1) la vibration, (2) l'étreinte ou le corps-à-corps et (3) le retrait, la division, la distension. « Vibrer la sensation — accoupler la sensation — ouvrir ou fendre, évider la sensation”. » C'est ce qui se passe aussi dans le diagramme de Francis Bacon. «Bref, l’aplat vibre, s’étreint ou se fend, parce qu’il est porteur de forces “ MP, p. 324. 45 LS, p. 216. 16 Ibidem. "7 V. la préface par Jacgues Ranciére dans Catarina Pombo Nabais, Gilles Deleuze : philosophie et littérature. Paris, L'Harmattan, 2013, p. 12. 18 OPh, p. 166. 4 Ibidem, p. 167. 50 Ibidem, p. 159. s" 174 "
