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TIMEA GYIMESI Létude de l’événement (ses composantes, sa temporalité) comme working in progress permet a Deleuze de dégager, de contracter des éléments constitutifs de sa propre philosophie. Sans Whitehead — pour reprendre l’enchainement d’Angelos Triantafyllou — « Deleuze ne saurait pas laisser de cété le structuralisme de la Logique du sens, pour le « tout est événement » de Mille plateaux, et même pour «l'après événement », le virtuel, du Pli?!.» Mais qu'est-ce qu’un événement et qu’a-t-il à voir avec la contemplation ? Passé au ralenti, tout événement fait appel à une série de conditions, dont en premier lieu la vibration par laquelle les diversités disjonctives s’intègrent dans une série infinie sans limites. «Il y a extension lorsqu'un élément s'étend sur les suivants, de telle manière qu'il est un tout, et les suivants, ses parties. Une telle connexion tout-parties forme une série infinie qui n’a pas de dernier terme ni de limite (si l’on néglige les limites de nos sens)’. » Vient ensuite un deuxième moment lorsque les propriétés intrinsèques des séries extensives, divergentes — «hauteur, intensité, timbre d’un son, ou teinte, valeur, saturation d’une couleur’ » — convergent ou tendent vers les limites où se constituent des séries internes, convergentes, susceptibles de former par l’occasion actuelle une conjonction. «Ce ne sont plus des extensions, mais [...] des intensions, des intensités, des degrés”. » Elles désignent une lisière, une limite du possible, ce qui se trouve paradoxalement au milieu des séries, au milieu d’une «zone d’indiscernabilité ». Le «un » (soit le «many » : un fleuve, une espèce de soupe, la grande soupe, le chaos, ou l’orgique?, la diversité disjonctive, le rhizome, etc.) devient donc « ceci ou cela » : « non plus l’article indéfini, mais le pronom démonstratif”. » Après l’extension-connexion et l’intention-conjonction, la troisième composante de l'événement vient désigner les éléments de l’occasion actuelle, à savoir son unité individuelle, la « préhension » : « non plus l’indéfini, ni le démonstratif, mais le personnel”. » Toute préhension présuppose des préhensions préalables. Ainsi le préhendant et le préhendé font appel 4 un nexus de préhensions préexistantes et/ou coexistantes, ce qui fait que ni le préhendant, ni le préhendé ne préexistent, mais deviennent. C’est en devenant, en contemplant que le préhendant se remplit de soi-même, se réjouit, se satisfait. Cette multiplicité 21 Angelos Triantafyllou, « Le nomadisme transcendantal : retour aux sources anglaises de la pensée de Gilles Deleuze ». Synergies Royaume-Uni et Irlande, n° 5, 2012, p. 77. 2 P, p. 105. 23 Ibidem. 4 Ibidem. > DR, p. 61, 6 P, p. 105. 27 Ibidem. * 170 +
