Seite 61 [61]
OCR
4. ÉPÜLETEK ÉS TEREK 59 boltozattöl.”'?? Fölötte egy attól teljesen független, többszintes barokk fedélszék helyezkedik el. A többszöri kisebb földrengések emiatt nem tettek maradandó kárt a rugalmas tetőszerkezetben. A külsőnél kidolgozottabb és gazdagabb a templom berendezése és belső díszítése. A szószéket a jobb oldalon helyezték el úgy, hogy az ott álló szónokot mindenütt jól lehessen hallani, megközelítése pedig kívülről, a rendház emeleti folyosója felől történik. Ez a rangosabb megoldás, mert a pap szószékre vonulása láthatatlan marad, megjelenése így ünnepélyesebb lehet. Hasonló megoldás sok erdélyi ferences templomban található (Dés, Kolozsvár, Torda, Székelyudvarhely, Szárhegy, Nagyszeben, Kézdivásárhely, Fogaras). A 20. század fordulóján kerültek a szentélybe - a kegyszobor méretéhez képest másfélszeres méretben — a magyar szent királyok Tirolban sablonra megformált szobrai. Az oltárokról, orgonáról, festésről, üvegablakokról és másokról P. Boros Fortunát és P. Márk József könyvei minden további részletet tartalmaznak." Százas nagyságrendben vannak a szentélyben templomi hálatáblák. Ezek a votív tárgyak, amelyek kései utódai a 18. századi (nemes)fém öntvényeknek, Magyarország- és Európa-szerte a 19. század vége óta széles körben elterjedtek. E táblák is monografikus elemzés tárgyai lehetnének, ha nem is amiatt, hogy a mögöttük lévő történetek feltárhatóak lennének, inkább a tömegességükből kirajzolódó sztereotípiák okán." Csíksomlyón az 1960-as években néhány tucat volt belőlük, az évszámokból ítélve a nyolcvanas években különösen is megszaporodtak, és a gyarapodás folytatódott az 1990-es évek folyamán és azt követően is. Mára többször láthatjuk azt is, hogy hely híján ezeket már nem rögzítik a templom falához, csak felakasztják, egymásra helyezik. Az ál- , a talanosan elterjedt fehér marvanytablak 13. Offerek a 18. szäzadböl (2016) 132 Veöreös 2005b. 289. 133 Boros 1943, 1994, Mark 2014. 134 Bälint-Barna 1994. 219. 135 A szökefalvi kegyhely csodäit elemzö Györfy Eszter is úgy látja, hogy ,az egyéni élethelyzetek, amelyekben az illető csodás segítséget kapott, sajnos az ilyen sematikus, pár szavas formulák alapján nem rekonstruálhatók". (Győrfy 2012. 141.)
