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KATALIN CSÍZY
Frömmigkeit (pietas) gab.’ In der griechischen Fürstenspiegelliteratur ist die
Milde (praotes - clementia) von der Philanthropie — von Menschenfreundlich¬
keit — untrennbar.!°
Der dritte rômische Autor war Plinius der Jüngere, der die Regentenliteratur
von Grund auf beeinflusste. Er verfasste einen Panegyricus für den Herrscher
Trajan, der oft als guten Kaiser erwähnt wurde."
Eine besondere Gruppe schaffen die christlichen Schriftsteller, wie z.B. Eu¬
sebeius und Augustinus — beide genossen großes Ansehen — von denen der
erste die östliche, der zweite die westliche Tradition beeinflusste. Eusebius lebte
in der Umgebung Konstantins des Großen, er übte eine schöpferische Wirkung
auf die byzantinischen Autoren, wie z. B. Photios, aus.'? Die Vita Constan¬
tini, „Das Leben des Konstantins“ und die Triakontaeterikos, d. h. die Rede
an Konstantin den Großen — als er seine dreißigjährige Regierung jubilierte
— sind Werke, die die Merkmale der antiken Tradition des guten Herrschers
von den platonischen Kardinaltugenden (Gerechtigkeit, Weisheit, Tapferkeit
und Gemessenheit) bishin zu den isokratischen Gedanken der maßgebenden
Erziehung (paideia) und des Pflichtbewusstseins des Herrschers tragen. Euse¬
bius ist der erste Autor dieser Gattung, der das Gott fürchtende Benehmen als
christliche Kardinaltugend der Herrscher betont, daneben stellte er den Kaiser
als Gesandten Gottes auf Erden dar.'? Dank dieser Vorstellung wurde der Kaiser
in den Karolingischen Spiegeln als Vicarius Dei — Statthalter Gottes erwähnt,
indem er als imago Dei erschien.'*
Wir möchten an dieser Stelle die Fürstenspiegel der Karolinger und des
Hochmittelalters nicht systematisch darlegen, weil unser Ziel es ist, die antike
Tradition mit der Literatur der Reformation zu verbinden, um in Anbetracht
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