Page 132 [132]
OCR
3. NoMoS ÉS TÁRSADALOM Platón büntetési elméletét részletesebben a Törvények című művében fejti ki, mely ugyanezen alapgondolat jegyében fogant. A szakirodalom általában a következő részletet emeli ki: Hogy ha valaki igazságtalanul akár kis, akár nagy vétséget követett el, a törvény megtanítsa és kényszerítse őt rá, hogy a jövőben hasonló vétséget vagy egyáltalán ne merészeljen szándékosan elkövetni, vagy legalább sokkal kevésbé — azonfelül, hogy megtéríti a kárt. Mármost ezt a célt akár tettel, akár szóval, akár öröm, akár fájdalom okozásával, akár megtiszteltetések, akár megszégyenítések segítségével, akár pénzbüntetésekkel, akár esetleg ajándékokkal, s egyáltalán akármilyen módon éri el a törvényhozó, hogy az emberek meggyűlöljék az igazságtalanságot: éppen ez az igazán jó törvények eredménye és célja. Akiről ellenben azt veszi észre a törvényhozó, hogy gyógyíthatatlanul vonzódik a bűn felé, az ilyen emberre törvényes büntetést ró ki, mert belátja, hogy az ilyen emberek számára önmaguk szempontjából sincs többé értelme az életnek, s azzal, hogy az élettől megválnak, kétszeresen használnak a többi embernek, intő például szolgálnak, hogy ne kövessenek el igazságtalanságot, továbbá megmenti a várost gonosz emberek jelenlététől. Ilyen esetben tehát szükséges, hogy a törvényhozó a vétek büntetéséül halált rójon ki, különben azonban semmi esetre sem.*”’ A filozófus a jó törvény célját abban látja, hogy az embereket az igazságosság szeretetére nevelje. A gyógyítható bűnelkövetőkre tehát olyan büntetést kell kiszabni, amely a kár megtérítésén túl elrettenti őket a további bűnözéstől, azaz visszavezeti őket a jogkövetők társadalmába. Az adott eset körülményeitől függ, hogy milyen büntetés képes megvalósítani ezt a célt. A nevelhető elkövetők csoportjánál a speciális prevencióban látja Platón a büntetés elsődleges célját. A gyógyíthatatlanokra a törvény teljes szigorával kell lesújtani, amely a fizikai megsemmisítésig terjedhet. A társadalmat óvni kell a gonosz lelkű, javíthatatlan bűnözőktől. Az elvetemült bűnözők büntetése a generális prevenciót is szolgálja, hisz a potenciális elkövetők felé elrettentésül szolgál. Platón itt a Gorgiasban már korábban megfogalmazott elvét idézi. Mindkét mű igazolja, hogy Platón a speciális és a generális prevencióban látja a büntetés célját, amely azonban összefonódik a nevelés általános társadalmi szerepével. A közjog feladata egyrészt a társadalom védelme a bűnözőktől és a bűncselekményektől, másrészt a jogalanyok tudatos nevelése." #7 Plat. nom. 862d. ”8 Wolf: Griechisches, 328 sqq. +131 +
