Page 397 [397]
OCR
megszabadult közhangulatot egy újabb híradás kavarta fel, ezúttal Frusinóból, ahol négyéves gyerek nagyságú óriáscsecsemő született; de nem is a nagysága volt benne a legfurcsább, hanem az, hogy — akárcsak a Sinuessában két éve született csecsemőnél! — nem volt egyértelmű, hogy fiú-e vagy lány. (6) Ezt aztán szörnyű és rettenetes csodajelnek nyilvánították az Etruriából hívott Aaruspexek: kijelentették, hogy el kell távolítani Róma felségterületéről, és a nyílt tengeren el kell süllyeszteni úgy, hogy ne is érintkezhessen a szárazfölddel. (7) A gyermeket élve egy ládába zárták, kihajóztak vele a tengerre, és ott a vízbe hajították. A pontifexek azt is elrendelték, hogy háromszor kilenc szűznek kell végigvonulnia a Városon egy szent éneket énekelve." Miközben ezek a Megállító Iuppiter szentélyében betanulták az éneket, amelyet Livius költő szerzett, villám csapott Iuno Királynőnek az Aventinuson álló szentélyébe. (8) A Aaruspexek azt a szakvéleményt adták, hogy ez a csodajel a matrónákra vonatkozik, és az istennőt ajándékkal kell kiengesztelniük. (9) Erre a curulis aedilisek rendelettel összehivtak a Capitoliumra minden asszonyt, aki Róma városában vagy annak tíz mérföldes körzetében lakik, és ezek kiválasztottak maguk közül 25-öt, hogy ők gyűjtsék az asszonyok hozományából elkülönített adományokat. (10) Ebből egy aranytálat készíttettek ajándékul, és ezt vitték az Aventinusra, ahol a matrónák áhítatos és tiszta áldozatot mutattak be. (11) A decemvirek hamarosan kijelölték a másik, ugyanennek az istennőnek szóló áldozat időpontját is. A szertartás rendje a következő volt: Apollo szentélyétől két fehér tehenet vezettek a Porta Carmentalison át a Városba, (12) utánuk vitték Iuno Királynő két, ciprusfából faragott szobrát. (13) Azután következett hosszú ruhában a 27 szűz, szent éneket zengve Iuno Királynő tiszteletére. Ezt az éneket a korabeli csiszolatlan ízlés talán dicséretre méltónak találta, de ha idéznék belőle, a mai olvasók már idegenszerűnek és művészietlennek találnák." A szüzek sora után a decemvirek haladtak bíborszegélyes tógában, fejükön babérkoszorúval. (14) A kaputól a Vicus Iugariuson vonultak a Forumra. Itt meg1! Vö. XXVII. 11. 4—5. ? Ez a görög eredetű szertartás, amelyet a fejezet vége (11-15) ennek megfelelően a szent cselekményekért felelős decemvirek hatáskörébe utal, valószínűleg a hermafrodita csecsemők születése által képviselt csodajel általánosan elfogadott engesztelési módja volt. 3 Livius Andronicusról lásd: VII. 2. 8-9, a hozzá fűzött jegyzettel. ! A szerzőnek ez a megjegyzése arra utal, hogy Livius Andronicus elveszett Iuno-himnuszát az ő korában még ismerték, sőt forrása talán idézte is. A himnusz valószínűleg versus Saturniusban, a római szakrális költészet ősi versmértékében íródott, amely a latin hexameter megjelenése után hamar elvesztette régi jelentőségét, és a csiszolatlan régiség megtestesítőjévé vált a köztudatban. 396
