OCR Output

AZ IDENTITÁS ÉS A SZEREP ÖSSZEFÜGGÉSÉNEK EGY LEHETSÉGES MODELLJE

illetve a mead-i szerepidentitáshoz." A harmadik szintet Keupp a (meta)identitäs
szintjének nevezi. Ezen a szinten belső világunk , munkálatai" zajlanak. A belső
identitásérzet és a látható mindennapi cselekvések közti térben jelennek meg
a szerepek. Afcselekvések minősége, a külsőleg elvárt szerepelvárások és a belső
világunk vezérmotívumai, személyes példaképeink, vezetői , ideológiánk" a hét¬
köznapokban hasznält „stilusunk”, szerepmegvalósításainkban nyilvánul meg.
Identitásunk kialakulásában fontos szerep jut a példaképeknek, akik segítenek
a felnőtté válás folyamatában, a személyes hősöknek és hőstörténeteknek, akik
egyfajta példát mutatnak, hogy hogyan is kellene élni az életet; fontosak a szülők,
a tanítók, a szimbólumok és az életértelemhez kötött metaforák. Az értékrend,
az örökölt vagy átvett teológiai-kegyességi tradíció és a világszemlélet is része
identitásunk metaszintjének.

A modellben tárgyalt részidentitások megfeleltethetőek a szerepeknek, hiszen
ahogy a szerepeket is, a részidentitásokat is meghatározza a társas interakció,
vannak kognitív és emocionális elemeik, sőt, a testkép, öltözködés és a rész¬
identitáshoz tartozó feladatok is valamelyest elkülönülnek életünkben, akárcsak
a szerepeink. Életünknek minden területén szerepekhez kötődünk, önértelme¬
zésünk mindig a többi ember kontextusában történik, és egy adott szituáció
átéléséhez különböző szerepek kínálkoznak. Mintáink vannak arra, hogy hogyan
reagáljunk, hogyan éljük meg ezeket a helyzeteket. Mindig választunk egy sze¬
repet, amely meghatározza cselekvéseinket kapcsolatainkban, különböző élet¬
helyzeteinkben. A szerepnek egyszerre van funkciója az egyén társadalomba
való bekapcsolódásában és a személyes énérzet kialakulásában. A szerepeink
nemcsak bennünk élnek, hanem a környezet elvárásai, szerepküldései is jelen
vannak. Az én és a te köztes terében látható elemeket is hordozva vannak jelen
a szerepeink életünkben. A Keupp-féle modell metaidentitás-szintje identitá¬
sunknak már azon szintje, mely belül zajlik, kívülről már csak a következmé¬
nyeit látjuk mindennapi életünkben, cselekvéseinkben, különböző szerepeink¬
hez kötött módon. Az identitásban helye van az identitásérzésnek, helye van
a biográfiai magtörténetnek, és Heiner Keupp véleménye szerint a domináns
részidentitásnak is. Az én értelmezésemben a domináns részidentitás identitá¬
sunk belső megélése és a szerepeink között mintegy főszerepként jelenik meg."

78 , Az én-tudat az egyén kapcsolatainak hálójában, a többi emberrel kölcsönhatásban alakul" —
állítja Mead a szimbolikus interakció elméletére utalva. A társadalom mint egy második termé¬
szetünk formál, a személyiség az én és a társadalom két pólusa közt alakul, s az identitás nem
más, mint permanens átjárás a belső és külső világ között. G. H. Mead: Geist, Identität und
Gesellschaft aus der Sicht des Sozialbehaviorismus, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1968, 135.
Fowler szerint is mindig van egy úgynevezett , főnök"-identitás, preferált történet. James W.
Fowler: Stages of Faith — The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning,
San Franciso, Harper, 1981, 19.

27