Page 59 [59]
OCR
pet játszották a népi kultúrában, amit a reformáció előtt maga az egyház." Az angol okkultizmus nem tudott olyan színes figurákat felmutatni, mint a kontinentális. A francia szalonokban és a frusztrált tollforgatók világában, akik ésszel fel nem fogható titokzatos világba vágytak, Mesmer állati magnetizmusa hódított. Anton Franz Mesmer a delejezést, a kézrátételt és a hipnózist kombinálta. Tézise: az állati magnetizmus. Lényege: az életerő, az életadó energia fluidumként járja át a testet (az emberét és az állatét egyaránt), ha megakad, annak oka a betegség. A gyógyítással ezt a keringést kell biztosítani. Ugyanakkor az égitestek mozgása is hat a szervezetre, és élő szervezetek is hat nak egymásra - mágnesként. Mesmer tanai megosztották a tudományos világot. Bécsből 1779-ben távoznia is kellett, mert sarlatánnak tartották. Párizsban több sikert ért el. De miután az ember és a világegyetem harmóniáját hirdette, ezt át lehetett a fordítani a politika nyelvére, úgy értelmezni, mint a rendiség tagadását és az egyenlőség legitimálását. Meg is tették, akik szemben álltak a hivatalos világgal; több majdani forradalmár a mesmerizmusból is nyert erőt és elszántságot a lázadáshoz, majd mások likvidálásához. Az okkultizmus hívei , eltemették Voltaire-t és Mesmer köré sereglettek" - írja ennek a világnak egyik legjobb ismerője. A falusi varázsló - a megfelelő színeváltozással és divatos öltözékben - feltámadt a szalonokban - egyelőre büntetlenül, amíg nem keveredett bele a politikába és az ideológiába; mint SaintGermain grófja, aki magát II. Rákóczi Ferenc fiának mondta," ő, a halhatatlan, aki 93 éves korában békésen távozott az élők sorából; míg Cagliostro, a megfiatalító varázsló, sámán, szellemidéző, alkimista megjósolta francia forradalom kitörését, és a francia megtorlás elől Rómába menekült, ahol aztán eretnekként börtönben kellett meghalnia 1795-ben. Közben a tömegek hiszékenysége új formákat öltött, és mindezt, mint korábban, az elfojtott — fallosz- és vaginairigységben megnyilvánuló - vágyak is táplálták. Franciaországban a rontó és nemi aberrációkban jeleskedő boszorkányok társaságáról kialakított képzetek helyét elfoglalta a királyi udvar, különösen a királyné, Marie Antoinette erkölcstelenségéről szóló fantasztikus mesék halmaza - mintegy annak groteszk megnyilvánulásaként, hogy , mindenki [a maga) elvezetvägyänak rabja”.”” Akkor immär több mint száz éve volt annak, hogy Spinoza vallotta ezt az emberről, akit olyannak akart látni, mint amilyen. Ő maga pedig megalapozta a felvilágosodás babonakritikáját, amikor többé-kevésbé burkoltan babonának minősítette a tételes, kinyilatkoztatott vallásokat, és valamiféle pietizmust vallott. Mindenki, aki a babonáról nyilatkozott, vele is dialogizált, hallgatólagosan rá is reflektálva alakította ki a maga antropológiáját. Kant is, a filozófusok koronázatlan királya. *?Tavies: Witchcraft, 1999, 29. *80 Robert Darnton: Mesmerism and the End of the Enlightenment in France. Cambridge, Mass - London: Harvard University Press, 1968, 165. *81 Saint-René Taillandier: Un prince allemand du XVIII siècle. Revue des deux mondes, 1866, 1. k. febr. 15. XXXVI: 904. *8 Spinoza: Politikai tanulmdny és levelezés. Maximilien Lucas és Johannes Colerus Spinoza-életrajzaival. Budapest: Akadémiai, 1980, 22. (Első magyar kiadás: 1957] 58
