Oldal 251 [251]
OCR
250 e Eltűnt falusi világok Ez a nyilvánosság sok tekintetben a , reprezentatív nyilvánosságra" emlékeztet, amit Jürgen Habermas , státus-ismertetőjelnek" tekint." A szó, a beszéd maga is társadalmi viszonylatokat, hierarchiákat fejez ki. Mozsgón a négyoktálos gazda négyszer szólalhatott meg, amíg az egyoktálos csak egyszer, a családon belüli kommunikációnak ugyancsak szigorú szabályai voltak, vagy Tiszaigaron az idegenből , beszármazott" asszonytól rossz néven vették, ha nyilvánosan sokat beszélt." A női és férfi közvéleménynek szegregált színterei és témái voltak (,,a családokról az emberek nem beszéltek, az az asszonyok dolga"), és a farsangi és az egyéb mulatságok maszkos alakoskodásait, adramatikus jatékok élénk párbeszédeit olyan szimbolikus kommunikációnak tekinthetjük, ahol a szabályok megszegésére nyílt lehetőség." A „bennszülöttek” nezöpontjät keresö antropolögusokat a törteneszeknel jóval régebben, talán Franz Boas óta foglalkoztatta, megismerhetök-e a mültés jelenbeli tapasztalatok, és ez hogyan függ össze ahagyomány nemzedékről nemzedékre terjedésével." Nem maradt ez teljesen reflektálatlan a hazai néprajztudományban sem: idéztem Tárkány Szücs Ernő 1944-es megfigyelését (, az elődök tapasztalatai társas hagyományokhoz juttatják az utódokat, és ezeknek az egyének tulajdonába jutásán túl, életükben is érvényre kell jutniuk"), valamint Ferenczi Imre két évtizeddel későbbi véleményét (a hagyományban kollektív tapasztalatok" összegződnek, az átadás-átvétel azonban , teremtő folyamat", melynek során , újraalkotása" valósul meg), ami a hagyományt az időben egymásra épülő tapasztalatokkal azonosítja, és ez a múlt újfajta megismerésének lehetőségét kínálja. A szövegek megítélésem szerint az egykori életvilág tudássá rögzült, egymással nemritkán konfliktusba kerülő (egyéni) tapasztalatainak sokaságáról, továbbá a kulturális miliők, akommunikációtól nem függetleníthető kollektív tapasztalatairól egyaránt tájékoztatnak, még ha abból a jelen nézőpontja sem zárható ki, illetve a , tapasztalataink története nem feltétlen rendelkezik az elbeszélés koherencidjaval.””” A szóbeliség és az írásbeliség egyik legismertebb kutatója, Walter Ong szerint a szóbeli kultúrákban a tapasztalat a mnemotechnika révén intellektualizálható (ő azon a véleményen van, ha szavakba öntjük, akkor kis mértékben 72 Habermas, J. 1993. 57. 75 , Otthon elbeszélheti a véleményét, de nyilvános helyen ne mondja. Hogy jön ő hozzá! Még csak most került a faluba." Néprajzi Múzeum, EA 4089. (Fél Edit gyűjtése.) "4 Néprajzi Múzeum, EA 2617. (Mezőkövesd, Fél Edit gyűjtése.) 75 Vö. Jeggle, U. 1979. 246. 76 A probléma az, hogy meghatározzuk az objektív világ és az embernek a különféle társadalmakban alakot öltő szubjektív világa közötti kapcsolatokat." Idézi Lévi-Strauss, C. 2001. 19. 77 Ankersmit, F. 2000. 180.
