Oldal 69 [69]
OCR
68 e Eltűnt falusi világok búcsú napján" eleve , nagy felfordulás" volt, amihez az , egymás hegyin-hátán" talált fiatalok számára meglepő pillanata kapcsolódott. Ezekre az emlékképekre is igaz lehet az emlékezet konstruktív természete (és hogy utólag válnak igazán fontossá)" az idős asszony mindenesetre dramatizált módon, párbeszédekkel adja elő, és teszi ezáltal még hitelesebbé. Ezután a jelentésadás következik, az adatközlő felnőttkori tapasztalatai alapján értékeli az eseményeket, az epizodikus emlék szemantikusra valt.?” A szomszédasszony tettét szándékoltnak minősíti, aki nem csupán eltűri lánya házasság előtti (szexuális) kapcsolatát, hanem kitűnő rendezői alakítással a falusi közvélemény elé tárja, bízva annak erkölcsi autoritásában és a házasságot kikényszerítő erejében. A következő szövegben egy újabb történet tárul elénk. Az adatközlő először eltávolítja, egy másik faluba helyezi az eseményt: ezúttal már egy megesett lányról esik szó, amit az esküvőn megpróbálnak elleplezni, a fiú anyja ugyanis a legnagyobb bajnak a falu előtti megszégyenülést tartja (már sokadszor a látszat, a kulisszák fontosságát, illetve a falusi közvélemény valóságkonstituáló szerepét figyelhetjük meg). Az elbeszélő a család gazdasági helyzetét és a felekezetét is megemlíti (jómódú, katolikus), ami minden bizonnyal ,súlyosbító körülmény", vagyis a házasság előtti teherbeesés ennél a csoportnál még nagyobb szégyennek minősült.?5 A narratíva egy indulatos párbeszédre épül. Az emlékező beleéli magát a történetbe, mintha egy epikus vagy élménytörténetet mesélne, amelyben a szereplők eltérő (időben változó) erkölcsi értékeket képviselnek. A fiú anyja a lány teherbeesését , hagyományos" módon ítéli meg (,ilyen szégyen még nem vót"), az adatközlő viszont megengedőbb: a jól bevált érveléssel enyhíti azt ( történt az mán másnál is"), majd a múltbeli kontextusból kilépve, az elbeszélői jelen nézőpontjából értékeli ( pedig hát nem olyan nagy dolog az"). Az idézett elbeszélésekre úgy vélem érvényes lehet a morálfilozófus Alasdair Macintyre megállapítása: ,egy tradíció részeként birtokolhatunk erényeket, amelyben elődök hosszú sorától örököljük ezeket és magyarázatukat." Amihez még hozzáfűzi, hogy a mindennapi életet apró szegmentumokra bontó 25 A 18. századi falvakban az események időbeli meghatározása hasonlóan történt. Faragó T. 1999a. 39. 206 Neisser, U. 1993. 451. 27 A fogalomra Baddeley, A. 2003. 367-378. 208 A hazai etnográfia és az európai etnológia is utalt arra, hogy a vagyonosabb családokban a fiatalok ellenőrzése és büntetése szigorúbb volt. Kapros M. 1986. 87-88, Löfgren, O. 1982. 102.
