Page 170 [170]
OCR
tömjénezővel, és a tüzet kovakővel gyújtották meg. Maga a benedikció gyakorlatilag öt orációból és a szentel vízzel való meghintésből állt. Ezt követően megál dották azokat a tömjéndarabokat is, amelyeket a húsvéti gyertyába szúrtak bele. A húsvéti tűzszentelés és gyertyagyújtás mellett további áldástípusok ismertek. Ugyancsak a Pray-kódex őrzi a gyertyaszentelő Boldogasszony napján szokásos szertartás egyik legkorábbi hazai emlékét. Ez először szintén tűzszentelést (benedictio novi ignis) takar, amelynél aztán meggyújtották a gyertyákat" Ugyancsak a középkorból, ám annak már a végéről maradtak fenn elsősorban hazai prédikációkban utalások a Szent Iván-napi máglyák egyházi megáldására." Magyarországon a kora újkorból erre már nincs adat, míg a szertartás egyes lengyel egyházmegyékben még a 19. század végén is adatolható? A házi tűzhelyek tüzének megáldására a hazai hivatalos és , félhivatalos" szertartáskönyvekben nincs utalás, ám ilyen jellegű szertartásokat tartalmaznak az európai alternatív gyűjtemények." A rontástárgyak elégetésére szolgáló tűz megáldása egy speciális eljárást takar. Az általunk közölt rítus a 17. század végi pannonhalmi kéziratos szertartáskönyvben található (b). Hátterében az ördögűzési eljárás áll. Miután különféle praktikákkal (itatás, füstölés, exorcizmus) sikerült a megszállott testéből kihajtani vagy környezetében, házában megtalálni a rontást okozó tárgyakat, , csinálmányokat", azokat ajánlatos volt elégetni. Magától értetődő, hogy az erre a célra meggyújtott tüzet önálló benedikció keretében áldották meg. A szertartás szó szerinti analógiái a korabeli exorcista kézikönyvekben találhatók meg." Ugyancsak kevéssé elterjedt, különleges ordót őrzött meg a 18. századi kalocsai rituálé, amelynek összeállítója nagy hangsúlyt fektetett a tűzvész elleni védekezésre, amennyiben a római mintához képest több ilyen jellegű ordót beillesztett a szerkönyv utolsó lapjaira. Az általunk közölt szertartás (c) Exorcizmus contra ignem címmel egy nagy erejű, látványos rítust jelent, amely több erőteljes imádság mellett magának a tűznek (mint elemnek) az exorcizálását is magába foglal ja." A szertartás záró mozzanata egy máskor megszentelt szentelmény (Szent Ágota kenyerének és cédulájának) alkalmazását mutatja be. 6 Zalán 1927, 55—57. ” Dömötör 1964, 143. POL 1884, 790-791. , Benedictio rogi, guae fit a clero extra ecclesiam in vigiliam Nativitatis S. Joannis Baptistae”. » Peldäul: LT 1709, 355-356. „Benedictio ignis domestici in foco vel fornace”. MB 1685, 226-228. „Benedictio ignis ad maleficiorum instrumenta comburenda” (megegyezö szöveggel); FD 1697, 212-215 (megegyezö cimmel &s szöveggel, a vegen egy zsoltärt hozzäillesztve); LT 1709, 343-345; Stampa 1605, 91-101. * Pärhuzamaira läsd Reifenberg 1971-1972, II. 482-484; LT 1709, 381-385; Cochem 1692, 273-283. 169
