Page 121 [121]
OCR
AZ EGYHÁZI ÉV kellett már a megszilárdult Karácsony is. Ez a felszólítás Advent kialakulásának történeti összefüggéseire tekintettel inkább az egyéni előkészületre vonatkozott és nem az ,intézményesített", közösségi istentiszteleti gyakorlatra. (Magyar) protestáns területekről is vannak szórványos adataink Adventtel kapcsolatban, már ami a , különlegességeket" illeti, de a XX. század, ill. annak második fele előtti Adventek számos ponton különböztek a mai vagy legújabb gyakorlattól. Úgy tűnik, hogy a BALÁZS László által közölt információk (1986) részben félreértésen alapulnak, amikor arról ír, hogy BÁTHORI Gábor püspök általános vizitációjának vértesaljai állomásán, Bicskén 1816-ból maradtak fenn az adventi korai istentiszteletekröl („roratek”?), karäcsonyi &jjeli szertartäsröl,* Vízkereszt ünnepről való adatok." Advent az egyházi év kezdete. A , liturgikus év" kifejezés tudomásunk szerint az 1580-as évek második felében jelent meg először Johannes POMARIUS német evangélikus lelkész egyik prédikációs kötetében, ahogyan ezt fentebb már részletesen bemutattuk. Az egyházi új év ténye és definíciója onnan is ered, hogy a X-XI. század óta az énekes- és szertartáskönyvek javarésze egységesülő tendenciát mutatva az adventi tételekkel és szövegekkel kezdődtek. , Íme, jön neked a te királyod." (Zak 9,9) Adventet általában a karácsonyi előkészület és az ünnepvárás idejének tartjuk. Az ünnepkörök és a nagyünnepek sajátja, hogy hosszú előkészítő és lezáró időszakkal rendelkeznek. A szó eredeti értelmére azonban nem árt újból és újból figyelnünk, ahogyan jól tudjuk: az Advent eljövetelt és nem várakozást jelent. A keresztyén egyház az Úr eljövetelére emlékezik és arra készül, ezért mondták a régiek, hogy Advent az Úrjövet ideje. Érdekes megfigyelés az is, hogy az egyházi év végének és az adventi időnek 16 "Karácsony éjjeli szertartásról ír még 1836-ban: Kis 1992, 177. Vö. Biczó 1896, 22.; BENEDEK 1971, 30., 73. 7 SZÉNÁSI 1999, 39. Vö. BALÁZs 1986, 52-53. BALÁZs László adatait, ill. értelmezéseit — úgy tűnik — a történeti kutatás, valamint a rendelkezésre álló (levéltári) adatok alapján nem feltétlenül lehet teljességgel megerősíteni vagy igazolni, igen nagy valószínűséggel azt sem, amit — a graduálszó félreértelmezéséből kiindulva — Biczó Pál nyomán az Öreg Graduálrólleírt. Vö. FEKETE 2000c, 324-326. , A gyülekezet az Öreg Graduálból énekelt. Igy hagyta emlékezetben a jelen század elején itten egyházatvizsgáló Báthory Gábor püspöknek átnyujtott emlékirat. Vajjon ez a Graduál nem egyike volt-e azon énekeskönyvnek, melyet I. Rákóczy György 1636 évben kinyomatott és főként a török hódoltság alatti ref. ekklézsiáknak szétküldött, elajándékozott?" Biczó 1896, 22. A vonatkozó levéltári anyagban csak régi graduálról van szó: a kántor a , Templomban maga énekel, és 6nnon valafstasa fserént, az eleibe iratott Formularebol; még eddig is a’ régi Gradualbol. Mert az Új Énekes Könyvet nem is lehet kapni, e? pénztelen időben nints is kedv drágán Berezni." RL A/1b G7. A graduál szó értelmezésének lehetőségeit, ill. rétegeit foglalta össze legújabban: FEKETE 2012a, 29-33. Összességében annyi nyilvánvaló, hogy a magyar protestáns istentiszteleti gyakorlat is jóval gazdagabb és összetettebb volt, mint ami ma az , átlagos" gyülekezeti tag vagy lelkész el tud képzelni. 120
